Существовал ли Израиль в древности и другие новости

Чудинов Валерий Алексеевич


Оглавление:
  • Существовал ли Израиль в древности?
  • История евреев, видеофильм [2].
  • Уточнение даты извержения Везувия, [3]:
  • Прочитаны германские руны [4]:
  • Янтарный медведь [5]:
  • Неизвестный язык оказался русским [6]:
  • Утверждение Семёна Иванова.
  • Берестяная грамотность [8]:
  • Грамота № 488.
  • Продолжение статьи [8].
  • Псалтирь.
  • Моё чтение надписей на досках церы.
  • Грамота «Варвара».
  • Моё чтение надписей на БГ «Варвара».
  • Ещё одна статья о данной БГ.
  • Моё чтение лицевой стороны БГ № 915-И.
  • Возврат к тексту [8].
  • Грамота № 917.
  • Моё чтение надписей на камнях.
  • Обсуждение.
  • Заключение.
  • Литература.
  • Существовал ли Израиль в древности?

    Рис. 1. Ближневосточное хозяйственное здание, принимаемое за храм

    Существовал ли Израиль в древности? На этот вопрос отвечает сенсационный материал из заметки [1]: «Восемь лет назад, в 2012 году, ученые института археологии МАА раскопали на территории современного Израиля храм железного века, которому не менее 3000 лет. Есть предположение, что это вовсе и не храм, а комплекс административных зданий, включая огромные хранилища зерна. Находка сразу же обескуражила местных израильских политиков, так как по архитектуре и культурному наследию, данный комплекс зданий не соответствовал еврейской традиции, а явно относился к общей культуре Ближнего Востока того времени. Дальнейшие раскопки были приостановлены, но в 2019 году, под давлением международной научной общественности, возобновились.

    Находки сделанные за прошедший год, с 2019 по 2020 гг. , привели в замешательство местных археологов и подарили полный восторг археологам из Европы. В огромном количестве были найдены разнообразные артефакты ближневосточной культуры, фигурки лошадей и животных, предметы культа, элементы культурной традиции того времени.

    Стало очевидно, что на протяжении тысяч лет, на этой земле проживали местные ближневосточные племена под управлением аристократии степного происхождения, предположительно из Северного Причерноморья. Следы еврейской культуры отсутствуют полностью, что свидетельствует о том, что евреи в этих местах исторически никогда не проживали и своего государства не имели».

    Это совпадает с моим чтением геоглифов на территории Израиля: все названия там даны по-русски, а не еврейской или финикийской письменностью. Замечу, что моё чтение опередило на несколько лет этот факт, доказанный археологами.

     

    Рис. 2. Видеофильм А.А. Клёсова

    История евреев, видеофильм [2].

    Из видеофильма я беру отдельные выдержки. Клёсов: «Сами евреи обычно своего происхождения не знают. Библия оповещает, что первопредком евреев и арабов был Авраам. АУ Авраама родился сын Исаак и сын Измаил, он же Ишмаель, его изгнали, и он стал отцом арабов. А Исаак породил Яхве и Яхве и его потомки составили 12 колен израилевых. Колени – это роды. Из них в итоге 10 колен пропали, остались только 2: это ИУДЫ и БЕНДЖАМИНЫ. Пропали они тогда, когда было пленение евреев. Часть из них возвращаться не захотели, а часть вернулась. Пропавшие колена ищут 2 000 лет. И легенд сколько угодно.

    Из Египта вышли разноплеменные люди, и их вели 2 человека: Моисей и Аарон, братья. Моисей был военачальником, а Аарон был первосвященником. Потомка Аарона стали Коэнами – Коганами, Каганами, Кагановичами. Левиты- это помощники Коэтов, и они имеют гаплогруппу R 1А. а еврейские группы пришли к евреям 4000 лет назад. А по истории  евреи оказались на этом месте около 1000 лет назад. Сефарды вышли из Испании, а германские – ашкенази. Ашкенази смотрят свысока на сефардов. У сефврдов слабо проявлена наука. Сами египтяне никаких сведений о евреях не имеют. Самые древние ДНК в Греции – египетские. Позже в Греции появилось много славян. Египтяне – это европеоидная раса. Однако, когда у египтян, и в частности, у Тутанхамона нашли археолог Хавас и другие группу R 1Б, а это Европа! Эти данные тут же засекретили. И получилось, что Африка заселялась европейцами. Это вызвало скандал.  Хотя это более древние славяне, которые шли из Сибири». – Так что Клёсов подтвердил наличие славянской гаплогруппы, как у египтян, так и у евреев.

    А среди реплик на фильм [2] появилась такая: 2181929, Милан, 14 мая 2020 года. «Я ИНОСТРАНКА В РОССИИ, И В ШОКЕ ОТ РУССКИХ, ОНИ НА 80% БОЛЬШИНСТВО, А ИХ НЕТ НА ТВ, СМИ, ЭСТРАДА, НАУКА, ВЛАСТЬ СУДЫ, ЕВРЕИ В БОЛЬШИНСТВЕ, ЗАСИЛИЕ ПОЛНОЕ, И ВСЕ ЭТО РУССКИЕ ТЕРПЯТ...». Я полагаю, что дело не в самом этносе, а в том, что любые народы за границей лучше организованы, чем на родине,  и всегда помогают друг другу. Кроме того, евреи стремятся приобрести не просто хорошее, а отличное образование с раннего детства, и всегда подыгрывают местному населению, якобы разделяя его взгляды. И этот  камуфляж помогает  продвижению в карьере. В самом же Израиле евреи вовсе не так дружны и спаяны в единый коллектив. И, безусловно, религия их сближает. Но открытие того, что евреи оказались не столь древним народом, как они полагали, вычитав это из религиозных книг, это, безусловно, удар по еврейской идеологии.

     

    Рис. 3. Стена «дома с садом» с надписями

    Уточнение даты извержения Везувия, [3]:

    «Раньше считалось, что извержение Везувия произошло 24 августа. Теперь археологи склоняются, что оно произошло в октябре. Они нашли на стене дома надпись, датированную 17 октября.

    Во время раскопок Помпей археологи нашли надпись, которая помогла уточнить дату извержения Везувия, уничтожившего город. Ученые считают, что оно произошло не в августе, а в октябре 79 года нашей эры. Об этом 16 октября написала местная газета Repubblica. Надпись, выведенную углем, нашли на одной из стен недавно раскопанной части города. Комнату, в которой ее обнаружили, по всей видимости, ремонтировали во время извержения. По словам археологов, «шутливую» надпись, предположительно, нанес один из рабочих. Он также поставил дату: за 16 дней до ноябрьских календ (первый день месяца), то есть 17 октября. Поскольку надписи углем не могут долго сохраняться на открытом воздухе, археологи предположили, что извержение вулкана произошло вскоре после этого.

    Сейчас археологи продолжают раскапывать пятый район Помпей. В мае они нашли «улицу балконов», дома на которой были украшены «причудливыми» балконами. Ученые также раскопали фрески с изображениями животных, колонн, ваз и пейзажей и даже богов. Еще в мае археологи нашли скелет мужчины, который пытался убежать от извержения Везувия. Они установили, что его придавило плитой. Предварительные анализы показали, что у него была болезнь, из-за которой он, предположительно, не смог убежать.

     

    Рис. 4. Моё чтение надписей на грунтоглифе и на стене

    Помпеи — древний город на юге современной Италии. Его заложили в VII-VI веках до нашей эры, а в 79 году уже нашей эры его уничтожило извержение вулкана Везувий. Долгое время считалось, что трагедия произошла 24 августа, но новая находка ставит это под сомнение. Раскопки города начались в 1748 году, но тогда их руководитель был уверен, что перед ними другой римский город — Стабии».

    Однако год тут не указан. Кстати, ещё на одной статье о Помпеях это здание названо «Домом с садом». Для чтения надписей и выявления ликов я усиливаю контраст изображения и увеличиваю его размер. Сначала я читаю надпись на грунтоглифе, то есть, на слое грунта над стеной: ХРАМ ХАРАОНА 35 АРКОНЫ 558-753 МИМА ВИМАН ГОДА ЯРА, что на современном русском языке означает: ХРАМ ХАРАОНА (РЮРИКА) ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ЛЕТАТЕЛЬНОГО АРППАРАТА ЖРЕЦА 1414-1609 ГОДОВ НАШЕЙ ЭРЫ.

    И далее я выделяю лики. Я их выделил 16, хотя их, разумеется, больше. Среди них лик № 2, № 3 и № 12 женские, остальные – мужские. Из них лики № 4, № 5, № 6 и № 8 изображены в левый профиль, лик № 12 – в правый профиль, остальные – анфас. Всё это указывает на то, что существовавший на этом месте с XVпо XVII храм был посвящён богине Маре, и при нём существовало кладбище, что и отразилось на изображении ликов. Кроме того, вторая строка углём написана по-русски: МИМЫ И МИМА АРКОНЫ ЯРА., то есть, ЖРЕЦЫ И ЖРИЦА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА – они в числе умерших.

    Из датировок следует, что извержение Везувия не могло быть в 79 году н.э., ибо после него город Помпеи престал существовать. А храм просуществовал до 1609 года н.э., то есть, реальное извержение произошло в XVIIвеке, как об этом писал я, а также Фоменко и Носовский. 

     

    Рис. 5.  Деревянная дощечка с германскими рунами

    Прочитаны германские руны [4]:

    «Рунолог К. Йонас Нордби расшифровал 900-летние руны викингов, при этом расшифровав алфавит викингов, известный как "Jötunvillur". Таинственные надписи были найдены на более чем 80 различных предметах: от палочек до камней. Данное открытие он впервые опубликовал на норвежском сайте forskning.no, на котором разъясняет: «Это как решить головоломку. Постепенно я начал видеть алфавит в бессмысленных комбинациях рун».

    Так в чем же заключается разгадка головоломок?  Расшифровав руны, оказалось, что на них зашифрована надпись "Поцелуй меня". В статье Нордби объясняет, в то время как большинство историков полагают, что викинги использовали криптографию, они же любили посылать друг другу секретные сообщения, может быть, для них это было более интересный и веселый способ общения».

     

    Рис. 6. Моё чтение древнего русского текста и выявление германских рун

    Я очень сомневаюсь в руническом чтении якобы германских рун. Шведский язык похож на немецкий, а по-немецки фраза «ПОЦЕЛУЙ МЕНЯ» звучит, как КÜSSMICH, что составляет 8 букв. Даже если по-шведски будет на 1-2 буквы больше, это составит 10 букв. А рун – чуть более 20. То есть, концы с концами не сходятся.  

    У меня возникло подозрение, что на верхней части дощечки имеется более древняя русская надпись, для чего я усиливаю контраст и несколько увеличиваю размер изображения. И далее я приступаю к чтению.

    На верхней строке я читаю текст: МАСКА МАРЫ ХРАМА МАРЫ, ВОЙСКА ВОИНОВ МАРЫ ХАРАОНА ЯРА, что означает: КЛАДБИЩЕ ПОГИБШИХ  ПРИ ХРАМЕ МАРЫ  ВОИНОВ ВОЙСКА ВКС ХАРАОНА ЯРА. А строкой ниже – слова продолжения: МАРОВА ВИМАН ВОЙСКА МАРСА 30 АРКОНЫ ЯРА, что обозначает: КОСМИЧЕСКОГО ВОЙСКА ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ МАРСА ЗАПАДНОГО КАИРА.  А поскольку упоминается кладбище, должны быть изображены лики, и я их выявил. Правда, всего 13, хотя, видимо, их больше. Так что лики и надпись согласуются друг с другом.

    А далее я решил перепроверить руническую надпись. И к своему удивлению, вообще не обнаружил германских рун. На деле оказалось, что написаны руноподобные русские буквы, которые образуют текст: АРКОНА РИМА МАРЫ РЮРИКА ВИМАН МАРЫ, что означает: АРКОНА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ВКС РЮРИКА.  Так что никакой надписи «ПОЦЕЛУЙ МЕНЯ» нет, и не было, а рунолог К. Йонас Нордби просто дурит почтеннейшую публику.

     

    Рис. 7. Янтарный медведь и моё чтение надписи

    Янтарный медведь [5]:

    «История гласит, что этот янтарь медведь был найден в 1887 году в торфяном болоте близ Слупске, город в северной Польше. Янтарный медведь, как полагается, с эпохи неолита и был датирован между 1700 и 6а50 годом до нашей эры. До 1945 года янтарный медведь находился в музее в Щецине, пока таинственно не исчез. Медведь всплыл в 2002 году, когда исторический музей в Стразланде, Германия, представил янтарного медведя для общественности. Не известно, как музей стал обладателем ценного амулета. Хотелось бы отметить, что редчайший и уникальный янтарный медведь похож на одноименного Gummy Bear («резинового медведя»)». – Меня удивило, что метод определения возраста не указан, а разброс в возрасте на 1050 лет указывает на плохую датировку. Это заставило меня проверить эту датировку, и принадлежность артефакта палеолиту.

    Из 4 фотографий статьи я выбрал одну, на которой хорошо видно клеймо, на которое я указал стрелочкой. Изображение этого клейма я  поместил на поле дешифровки усиленным по контрасту и увеличенным по размеру. Внутри клейма я вижу надпись в три строки, где верхние 2 строки написаны буквами темнее фона, а нижняя строка написана буквами светлее фона, а потому я читаю ей в дополнительном («обращённом») цвете. Тут написано: МАРЫ ХРАМ РЮРИКА ХАРАОНА МАРЫ ВОЙСКА ЯРА, что означает: ХРАМ МАРЫ ХАРАОНА РЮРИКА ВОЙСКА ВКС ЯРА РЮРИКА. Из этой надписи следует, что никакого отношения к неолиту этот артефакт не имеет. Как обычно, археологи судят только по внешнему виду, и приходят к ложным выводам. Итак, на территории современной Польши тысячу лет назад стояли русские войска, для которых в Великом Новгороде и изготавливали подобные фигурки.

     

    Рис. 8. Клинописная глиняная табличка из турецкого города Тушхана

    Неизвестный язык оказался русским [6]:

    «Ученые из Кембриджа Джон Макгиннис нашел глиняную табличку, на которую нанесены непонятные знаки. Есть предположение, что это — доселе не известный древний язык. Эксперт специализируется на артефактах, которые были найдены при раскопках дворца ассирийского наместника в турецком городе Тушхана. Табличке, считают исследователи, около 3 тысяч лет. Археолог полагает, что то, что ему удалось увидеть — это давным-давно забытый язык первых известных «варваров» — народов, населявших горные районы Загроса (запад нынешнего Ирана). Они несколько тысячелетий подряд совершали нападения на Месопотамию. Несмотря на такой след в истории, о жизни народности практически ничего не известно.

    Тем не менее, специалисты полагают, что примерно понимают, о чем идет речь на найденных табличках. Там упоминаются имена 60 женщин, возможно, пленниц или жертв принудительного переселения народов, устроенного ассирийцами. Тем не менее, 45 «имен» совершенно неузнаваемы, они абсолютно не похожи на все те ближневосточные имена для женщин, которые удавалось находить вплоть до этого момента.

     

    Рис. 9. Моё чтение надписей на левом столбце клинописной табличке

    Зато удалось также прочитать, что некоторые из женщин были переселены в близлежащие древни. Впрочем, лингвистам еще предстоит попотеть над расшифровкой. Первое, что они сделают, — попробуют установить связь этого языка с другими. Согласно имеющимся в истории сведениям, в то время ассирийцы воевали только в центральной и северной части Загроса. Возможно, это и окажется ключом к разгадке тайны табличек».

    На глиняной табличке можно видеть клинописные знаки. А я уже на многих примерах, рассмотренных в предыдущих моих статьях понял, что клинопись читается по-русски, в потому я попытаюсь причитать и этот русский клинописный текст. Для этого я осветляю изображение и усиливаю его контраст.

    Сначала я читаю 15 строк левого столбца, рис. 9. На 1-й строке, слова: ВИМАН МАРЫ ВОЙСКА ВОИНОВ МАРЫ, на 2-й строке – слова: ВАРЯГА МАСКА ЯРА ВОИНА, на 3-й строке – слова: СКИФА ВОЙСКА МАРЫ ЯРА, На 4-й строке – слова: МАРСА РЮРИКА АРКОНЫ ЯРА 30, на 5-й строке – слова: МАСКА 30 АРКОНЫ СКИФОВ И АРКОН РИМА, на 6-й строке – слова: ВОИНОВ АРКОНЫ 30 СКОЛОТОВ  МАРЫ, на 7-й строке – слова: ВОИНОВ ВИМАН МАРЫ СКОЛОТОВ МАРЫ.

     

    Рис. 10. Моё чтение надписей на правом столбце клинописной табличке

     На 8-й строке я читаю слова: И ВИМАН СКОЛОТОВ ЯРА И РИМА МАРЫ, на 9-й строке – слова: ВИМАН ВОИНОВ МИРА ВОЙСКА ВАРЯГА ЯРА, на 10-й строке – слова: ВОИНОВ ВИМАН 30 АРКОНЫ ЯРА ВОЙСКА ХРАМА МАРЫ. На 11-й строке – слова: ВОЙСКА КРАЯ РАЯ ВОИНОВ МАРЫ ВИМАН, на 12-й строке – слова: ВОЙСКА ВИМАН ВОИНОВ МАРЫ РЮРИКА, на 13 строке – слова: ВОИНОВ ВИМАН ВЕРНЫЯ ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ, на 14- строке – слова: ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ ВОИНОВ ВОЙСКА МАРЫ, и на 15 стоке – слова: ВИМАН ВОИНОВ МАРСА И ВИМАН ВОИНОВ РИМА.

    Кроме того, на поле между двумя столбцами текста находится изображение ликов воинов. Более полно я рассмотрю их после чтения текста на правом столбце.

    На правом столбце я продолжаю нумерацию строк. Итак, на 16-й строке я читаю слова: ВОИНОВ И ВИМАН МАРЫ ХАРАОНА МИМА РЮРИКА, на 17- строке – слова: ХРАМОВ И АРКОН ВАРЯГА МАРЫ,  на 18-й строке – слова: И ВОИНОВ СКИФИИ РЮРИКА ВИМАН МАРЫ, на 19-й строке – слова: ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ И ВИМАН РИМА МАРЫ.

    На 19-й строке - слова: ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ И ВИМАН РИМА МАРЫ, на 20-й строке – слова: И 30 АРКОНЫ ХРАМОВ ВИМАН МАРЫ, на 21-й строке  - слова: ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ И МАРЫ РЮРИКА МИМА МАРЫ РИМА ВАРЯГА ВОИНОВ, на 22 строке – слова: ВОЗВРАТИЛИСЬ В МАРЫ ХРАМЫ И ХРАМ ВОЙСКА РЮРИКА.

    Далее, на 23 строке я читаю: ВАРЯГА МАРЫ РЮРИКА ХАРАОНА ВОЙСКА, на 24-й строке – слова: В РЮРИКА ВИМАНАХ МАРЫ ВОЙСКА 30 ХРАМА, на 24-й строке – слова: СКИФЫ ИЗ ХРАМОВ ВЕРНЫХ ВОИНОВ, на 26-й строке – слова:  ХАРАОНА АРМИИ ВИМАН МАРЫ ВОИНОВ РЮРИКА, на 27 строке – слова: ВАРЯГА МАРЫ ВИМАН МАРЫ МИМА РЮРИКА, на 28 строке – слова: ВОЙСКА ХРАМА МАРЫ ВИМАН МАРЫ ХАРАОНА, на 29-й строке – слова: ХРАМА МАРЫ ВЕРНЫХ ВОЙСК РЮРИКА ЯРА, на 30-й строке – слова: МАРЫ-МАКАЖИ ЯРА КРАЯ РАЯ МАРСА РЮРИКА, на 31–й строке – слова: ВОИНОВ КРАЯ МАРСА ХРАМА АРКОНЫ 30, на 32 строке – слова: ВОЙСКА ХАРАОНА ЯРА РУСИ МАРЫ, на 33 строке – слова: ВОИНОВ КРАЯ МАРСА МИРА АРКОНЫ 30, на 34 строке – слова: МАСКА МАРЫ (для) МИМА РЮРИКА МАРЫ ВОЙСКА ВИМАН, на 35 строке – слова: МАРЫ МАСКА ВОИНОВ МАРЫ ИЗ АРКОНЫ 30, на 36 строке – слова: ВОЙСКА ХАРАОНА ЯРА ХРАМА  МАРЫ АРКОНЫ 30.

    Затем я перехожу к рассмотрению ликов. До последних строк было неясно, зачем были помещены лики. Но после того, как на 34 и 35 строках были помещены слова МАСКА МАРЫ, что означало: КЛАДБИЩЕ ПОГИБШИХ ВОИНОВ ИЗ ВОЙСКА ЗАПАДНОГО КАИРА. Так что пред нами – лица погибших воинов. Это – мужские лица анфас, и я их насчитал 14, хотя, возможно, я мог на 1-2 лица ошибиться. Так что перед нами – глиняная табличка с клинописью в качестве пропуска на воинское кладбище космонавтов, летавших в область «Рай» на Марсе,  славян-сколотов из Западного Каира

    На современном русском языке надпись на табличке  означает: ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ВОИНОВ-КОСМОНАВТОВ ВОЙСКА ВКС, ИЗОБРАЖЕНИЕ ВОИНА ВАРЯГА ЯРА, СКИФА ИЗ КОСМИЧЕСКОГО ВОЙСКА ЯРА РЮРИКА С МАРСА ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА.

    ИЗОБРАЖЕНИЕ ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА И СКИФА СТОЛИЦЫ, ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, ВОИНОВ ЗАПАДНОГО КАИРА ИЗ АЗИАТСКИХ СЛАВЯН-СКОЛОТОВ, И ВОИНОВ-КОСМОНАВТОВ ИЗ АЗИАТСКИХ СЛАВЯН-СКОЛОТОВ, И ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ЗАПАДНЫХ СКОЛОТОВ И ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ВОИНОВ МИРА ВОЙСКА ВАРЯГА ЯРА, ВОИНОВ ВИМАН ЗАПАДНОГО КАИРА  ВОЙСКА ХРАМА МАРЫ, ВОЙСКА КРАЯ «РАЙ»  МАРСА ВОИНОВ КОСМОНАВТОВ ВОЙСКА ВОИНОВ-КОСМОНАВТОВ РЮРИКА, ВОИНОВ КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ КОСМИЧЕСКОГО СПЕЦНАЗА МАРСА И КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ ВОИНОВ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА.

    ВОЙСКА КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ И КОРАБЛЕЙ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА И ХРАМОВ МАРЫ ЗАПАДНОГО КАИРА, ВОЙСКА ВКС  И КОСМИЧЕСКОГО ВОЙСКА РЮРИКА, ЖРЕЦА МАРЫ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ВОИНОВ ВАРЯГА, ВОЗВРАТИЛИСЬ В ХРАМЫ МАРЫ И ХРАМ ВОЙСКА РЮРИКА.

    Далее, на правом столбце на современном русском языке написано: ВОЙСКА ВАРЯГА МАРЫ ХАРАОНА РЮРИКА В ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТАХ ВКС ВОЙСКА РЮРИКА ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА, СКИФЫ ИЗ ХРАМОВ КОСМИЧЕСКОГО СПЕЦНАЗА ХАРАОНА АРМИИ КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ ЖРЕЦА РЮРИКА, ВАРЯГА БОГИНИ МАРЫ КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ ХАРАОНА МАРЫ, ВОЙСКА ХРАМА МАРЫ КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ ХАРАОНА. И ХРАМА МАРЫ КОСМИЧЕСКОГО СПЕЦНАЗА РЮРИКА ЯРА, ХРАМА МАРЫ-МАКОШИ КРАЯ «РАЙ» МАРСА РЮРИКА, ВОИНОВ КАРЯ МАРСА ХРАМА ЗАПАДНОГО КАИРА ВОЙСКА ХАРАОНА ЯРА ЕВРАЗИИ, ВОИНОВ КРАЯ МАРСА МИРА ЗАПАДНОГО КАИРА.

    КЛАДБИЩЕ ПОГИБШИХ ВОИНОВ ЖРЕЦА РЮРИКА ЛЕТАТЕЛЬНЫХ КОСМИЧЕСКИХ АППАРАТОВ. КЛАДБИЩЕ ПОГИБШИХ ВОИНОВ ВКС ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА, ВОЙСКА ХАРАОНА ЯРА ХРАМА МАРЫ ЗАПАДНОГО КАИРА.

    Так что до появления металлических пропусков на воинские кладбища существовали  каменные или керамические, из обожжённой глины.

     

    Рис.11. Не шутка, а констатация факта

    Утверждение Семёна Иванова.

    Они  выражены надписью на рис. 11  [7]. С высказанным на нём тезисом я не только согласен, но отстаиваю его практически в каждой моей статье. Так что я рассматриваю его не как шутку или иронию, а как достоверное утверждение, что заставляет любителей науки горько улыбаться.

    Перехожу к следующему сюжету.

    Берестяная грамотность [8]:

    «Из тысячи берестяных грамот, найденных за последние пятьдесят шесть лет, стало ясно, что десять веков назад население Новгородской республики было поголовно грамотным, рис. 12.

     Ещё в начале XX историки рассматривали население древнерусских княжеств как почти поголовно безграмотное. В это легко было поверить, поскольку в начале XX века основная масса населения России не умела ни читать, ни писать. Представить, что в «Темные века» кто-то кроме князя или монашеского сословия знал грамоту, было совершенно невозможно. По всеобщему убеждению, очагами древнерусской письменной культуры были монастыри, где переписывались священные тексты и велись летописи — эдакие островки света среди океана тьмы и невежества. «Нестор-летописец», склонившийся над книгой в монашеской келье, стал символом средневековой культуры, прочно вошедший в общественное сознание»

     

    Рис. 12.Грамота 488 конца XIV в., с литургическими записями на латинском языке

    Грамота № 488.

    В начале статьи помещено изображение грамоты с подписью: «Грамота 488 конца XIV века, содержащая литургические записи на латинском языке. Фото с сайта Древнерусские берестяные грамоты». Полностью соглашаясь с высокой оценкой средневековых берестяных грамот не только с точки зрения передачи устной речи, но и как доказательство поголовной грамотности населения Великого Новгорода,  о чём речь пойдёт ниже, я хотел бы продолжить те исследования берестяных грамот, которыми занимаюсь в течение нескольких лет. А именно, чтение на берестяных грамотах (БГ) более древних текстов, иногда на 5 веков более старых, и связанных с эпохой Рюрика. Для этого я усиливаю контраст на БГ № 488, рис. 13. Латинскую надпись я выявлять не стал, а сразу перешёл к чтению древнерусского текста. Он, на мой взгляд, гласит: ВОЙСКУ АРКОНЫ 30 ЯРА ХАРАОНА РЮРИКА ЯРА ИЗ АРКОНЫ РЮРИКА ЯРА ИЗ АРКОНЫ  на верхней строке и ВИМАНЫ В 8 ЯРА ГОД  ВАРЯГА ЯРА РЮРИКА ВИМАН, что означает: наименование получателя: ВОЙСКУ ЗАПАДНОГО КАИРА ХАРАОНА РЮРИКА ЯРА,

     

    Рис. 13. Моё чтение древних надписей  и выявление ликов на грамоте № 488

     и далее – наименование отправителя: ИЗ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ВАРЯГА ЯРА РЮРИКА В 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ.   Однако дальше текста я не нашёл, зато выявил массу очень необычных ликов. Самый первый их них, лик № 1 есть чертёж из пересекающихся прямых линий.  На мой взгляд, это – план аэродрома.

    Для подтверждения моей догадки, я читаю надпись внутри чертежа, выполненную крохотными буквами: МАРЫ ВИМАНЫ ВОЙСКА  на 1-й строке, КРЫЛЬЯ ВОИНОВ на 2-й строке, ХРАМА РУСИ МАРЫ, на 3-й строке, ХРАМА ХАРАОНА ЯРА на 4-й строке, ВОИНСКАЯ ХРАМА МАРЫ на 5-й строке и РАВНИНА ВИМАН на 6-й строке. На современном русском языке это означает: ЛЕТАТЕЛЬНЫЕ АППАРАТЫ ВОЙСКА ВКС, КРЫЛЬЯ ВОИНОВ ХРАМА ЕВРАЗИИ, ХРАМА ХАРАОНА ЯРА РЮРИКА.  ВОИНСКАЯ ХРАМА МАРЫ ВЗЛЁТНАЯ ПОЛОСА ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ. Таков лик № 1.

    Лик № 2 представляет собой обезображенное мужское лицо анфас в шлеме. На нём я читаю очень мелкую надпись: ХРАМА МАРЫ МИМ, что означает: ЖРЕЦ ХРАМА МАРЫ. Жрецы обычно являлись  пилотами летательных аппаратов.

     

    Рис. 14. Прорись Новгородской грамоты № 488

    Лик № 3 – женское лицо  анфас (с поворотом вправо) в шляпе с полями. Она подписана, как МАРЫ МИМА, то есть, ЖРИЦА МАРЫ. Тоже пилот. Лик № 4 –женское лицо в правый профиль в лётном шлеме. Подписана, как МИМА МАРЫ, то есть, ЖРИЦА МАРЫ. Ещё один пилот.

    Лик № 4 мною встречен впервые. Это портрет сидящей женщины, на правой ноге которой видна туфелька с относительно высоким каблуком. О том, что женщины носили туфли на каблуках. я нигде ничего не читал.  На ней надписей больше: МИМА МАРЫ ВОИНОВ ОТ ХРАМА МАРЫ 30 АРКОНЫ, что означает: ЖРИЦА БОГИНИ МАРЫ ВОИНОВ ОТ ХРАМА МАРЫ ЗАПАДНОГО КАИРА. А далее следует надпись, которую я читаю впервые, и которую я показываю на поле дешифровки: РАНЕНА ЯВНО В НОГУ.  А потому правая нога видна полностью, а левая, видимо, перевязана и сжата. Уж не ампутирована ли она? – Данный рисунок не позволяет ответить на этот вопрос.

    На продолжении ликов я показываю, что лик № 6 напоминает крупную кошку – львицу, тигрицу или рысь анфас. Скорее всего, это – символ какой-то организации, не исключено, что военного госпиталя. Лик № 7 показывает лежащего на каталке мужчину, его левая нога лежит поверх правой. Не исключено, что он тоже ранен в ноги. Лик № 8 – мужское лицо анфас с повязкой на голове и крупной повязкой на правом глазу. У лика № 9 – мужского бородатого лица анфас, глаза закрыты. Он, видимо, тоже ранен. Изображение № 10 – два трёхэтажных здания с покатыми крышами, вид с фасада. Перед левым зданием помещены лики № 7 и № 8. Скорее всего, это и есть воинский госпиталь.

    На рис. 14 показана прорись Новгородской грамоты № 488. Латинскийтекстгласит: Venit[e], exultem(us) d(omi)no, iubilemus de[o s]alutarin(ost)ro, p(rae)ocupem(us) facie(m) ei(us) in (con)fessi[(one)] (et) i(n) psalmi siubile[(mus)]. Viro. Viri. Virtute.  Voce. D(omi)ne H(ymnus) M(ari)a V(irgo). V(ersus). Weni e(lecta). Libri testament sancti. Kalendae aprilis lectiones III ewangelii. (http://gramoty.ru/birchbark/document/show/novgorod/488/). «Перевода нет». Это я понимаю, как насмешку над читателем, поскольку в латинском тексте дополнены слова, вставлены по смыслу новые, чего нельзя сделать, не понимая текст. Однако, если посмотреть на 2 последних предложения, которые относятся не к тому тексту, который следует произносить, а к самим указаниям, то тут написано: ИЗ КНИГИ СВЯТОГО ЗАВЕТА. ЧТЕНИЯ 3-ГО ЕВАНГЕЛИЯ В КОНЦЕ АПРЕЛЯ. И написано, какие слова (видимо, начала соответствующих стихов Библии) при этом следует произносить.

    Скорее всего, речь идёт об указаниях пастора к своей пастве, то есть, к иностранцам-католикам, проживающим в Новгороде.

    Вновь цитирую работу [8]: «В конце XIX века в Новгороде жил коллекционер Василий Степанович Передольский (1833–1907). Сначала он скупал случайные находки у крестьян, затем стал вести археологические раскопки самостоятельно. Он сделал интересные открытия, в том числе выяснил, что в Новгороде есть прекрасно сохранившийся культурный слой. Передольский собрал первую коллекцию берестяных грамот, про которые он говорил, что это «письмена предков наших». Однако ему никто не верил, и его считали чудаком. Найденные письмена Передольский выставил в первом в городе частном музее, построенном на собственные деньги, однако никакой сенсации они не произвели. Ничего внятного прочитать на старых обрывках бересты было невозможно, и высказывалось мнение, что это просто мистификация или каракули безграмотных крестьян XIX века. Трудно было поверить, что письма могли пролежать в земле без малого 1000 лет и так хорошо сохраниться. В 1920-х годах музей Передольского был национализирован и всё, что составляло хоть какую-то ценность, было конфисковано. По заключению директора государственного Новгородского музея Николая Григорьевича Порфиридова, осматривавшего музей Передольского перед его закрытием, «большинство вещей не представляло особой музейной ценности». Первая коллекция берестяных грамот была безвозвратно утеряна.

    Во время Великой Отечественной войны город Новгород был сдан немцам без боя, в течение 1941–1944 находился на самой передовой и был практически полностью разрушен массовыми обстрелами советской артиллерии. При восстановлении города в 1950-х годах проводились масштабные археологические раскопки, открывшие в толще многометрового культурного слоя средневековые улицы и площади, терема знати и дома простых горожан.

    Первая берестяная грамота была найдена 26 июля 1951 года почти случайно. Общее число найденных грамот достигло тысячи, как недавно сообщал «Вокруг света». Поскольку их находили в самых разных археологических слоях, стало понятно, что население Новгорода было грамотным, по крайней мере, начиная с XI века.

    Вопрос о подлинности грамот сразу отпал, вдобавок их научились читать. Разумеется, средневековый новгородец писал записки жене вовсе не высоким церковно-славянским штилем, а живым разговорным языком. Разница между устной и письменной речью в те времена была ещё более заметной, чем в современном языке. В XI веке каждый писал, как слышал, поскольку первую грамматику русского языка напечатали лишь в начале XVII века. Именно по этой причине берестяные грамоты, написанные на разговорном языке, несут бесценную и неповторимую запись средневековых говоров и диалектов.

    Продолжение статьи [8].

    «Помимо русского языка, берестяные грамоты фиксируют карельскую, латинскую, греческую речь. И даже древнескандинавские руны. Разумеется, был зафиксирован и исконный русский мат, который, по мнению некоторых культурологов XIX века, якобы был занесен в Россию лишь во время монголо-татарского нашествия.

    Первые исследователи берестяных грамот, не сталкивавшиеся ранее с древнерусской «бытовой графической системой», нередко трактовали непонятные места как ошибки малограмотных писцов. Это позволяло читать непонятные тексты совершенно произвольно. Однако в 1980-х годах выдающийся лингвист Андрей Анатольевич Зализняк убедительно показал, что в берестяных грамотах соблюдается стройная грамматическая система и 90% грамот написаны без единой ошибки. Большинство первоначальных переводов были исправлены.

    Стало очевидным, что массовым материалом для письма в Новгороде был вовсе не пергамент или бумага, появившаяся в России только при Иване IV Грозном, — эти материалы стоили очень дорого. Береста же в нашей лесной стране была всегда под рукой, несложно выделывалась, ничего не стоила и прекрасно сохраняла написанное, не боясь влаги. Важные документы, например, документы на владение землей, новгородцы писали на пергаменте, скрепляя их официальными печатями. Но черновики часто писали именно на бересте, равно как и бытовые записки, любовные послания, военные донесения. Когда получатель прочитывал письмо, он обычно бросал его в огонь, благо береста отлично горит. Но чаще берестяную грамоту после прочтения рвали пополам вдоль текста, резали ножом или просто выбрасывали. Благодаря тому, что Новгород находится в очень сыром месте с высокими грунтовыми водами, все, что падало на землю, быстро втаптывалось в сырую грязь и консервировалось навеки. Тем более что береста практически не гниет и обладает антисептическими свойствами.

    Писали на бересте не чернилами, а заостренным стержнем (писалом), глубоко процарапывая буквы. Писала находили в археологических раскопах регулярно, но было непонятно, зачем их обратная сторона сделана в виде лопатки. Ответ был вскоре найден: археологи стали находить в раскопах хорошо сохранившиеся доски с углублением, залитым воском — церы, служившие также для обучения грамоте.

    Воск разравнивали лопаткой и писали по нему буквы. Самая древняя русская книга — Псалтирь XI века, найденная в июле 2000 года, была именно такой. Книга из трех табличек 20х16 см, залитых воском, несла на себе тексты трех Псалмов Давида. При реставрации оказалось, что таблички использовались неоднократно и, нанося буквы, писала процарапывали дерево основы. Заманчивая идея академика Андрея Анатольевича Зализняка прочитать тексты, ранее написанные на том же воске и сохранившие следы букв на подложке, к сожалению, пока не увенчалась успехом» [8]. 

     

    Рис. 15. Общий вид псалтири, найденной в 200-м году

    Псалтирь.

    Упоминание Псалтири в тексте [8] сопровождается  изображением, рис. 15, под которым написано: «Ранее самой древней книгой считалось «Остромирово Евангелие» (1056–1057 годы). Дендрохронологический анализ и радиоуглеродный метод подтвердили, что Псалтирь, найденная в 2000 году, была создана не позднее 1010 года».

    Мне захотелось выяснить, а соответствуют ли той же дате доски рамы, в которую потом вставлялись церы, или рама намного старше. Для этого я сначала решил рассмотреть более контрастное изображение той же псалтири, рис. 16, а затем перейти к чтению надписей на досках рамы. Изображения на рис. 15 и 16 я заимствовал из статьи Википедии «Новгородский кодекс», где говорится: «Новгоро́дский       кодекс (также «Новгородская  псалтирь», по наиболее надёжному читаемому тексту) — древнейшая известная книга Руси (обнаружена в 2000 году). Содержит полный текст псалмов 75 и 76 и часть псалма 67, записанных на старославянском языке. Несёт в себе скрытые, затёртые тексты, датируемые 999 годом.Состоит из липовых дощечек с четырьмя страницами (церами), покрытыми воском для написания с помощью писа́ла.

     

    Рис. 16. Более контрастный вид псалтири

    По стратиграфическим, радиоуглеродным и палеографическим данным, восковой кодекс использовался в первой четверти XI века и, возможно, начиная с последних лет X века, так что он на несколько десятилетий старше Остромирова евангелия, считавшегося самой древней на Руси книгой с точно установленной датой написания 1056—1057 гг.С 1973 года работы Новгородской археологической экспедиции, проводимые под руководством академика В. Л. Янина, были сосредоточены на раскопе, получившем название «Троицкого» (по расположенной рядом средневековой церкви). 13 июля 2000 года там в пластах первой четверти XI века были обнаружены три деревянные (липовые) дощечки размером 19×15×1 см. Каждая дощечка имеет прямоугольное углубление (15×11,5 см), залитое воском; на средней дощечке такие углубления сделаны с двух сторон. У дощечек есть на краях отверстия, в которые вставлены деревянные штыри для соединения их в единый комплект. Таким образом, деревянная книга содержала четыре восковых страницы (церы). Внешние стороны первой и последней дощечек играют роль обложек кодекса.

    Цера сохранилась благодаря болотистому месту, в условиях которого она оставалась около 1000 лет. Дощечки насквозь пропитались влагой, в силу чего к ним не было доступа кислорода и, следовательно, отсутствовали условия жизнедеятельности микроорганизмов, вызывающих процессы гниения»

     

    Рис. 17. Моё чтение надписей на досках рамы церы

    Моё чтение надписей на досках церы.

    Естественно, что при чтении надписей на досках рамы я обнаружил русский текст, рис. 17.  Эту проблему перед собой академические эпиграфисты не ставили. Текст на верхней планке псалтири состоял из 4 строк, где на 1-й и 2-й были написаны слова: ВОЙСКА ХАРАОНА РУСИ РЮРИКА ВИМАН МАРЫ. МАСКА МАРЫ ВОИНОВ РЮРИКА, что означает: ИЗОБРАЖЕНИЕ ПОГИБШИХ ВОИНОВ РЮРИКА ИЗ ВОЙСКА ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ХАРАОНА РУСИ РЮРИКА. То есть, рамка служила для группы портретов, а сами портреты, скорее всего, были сделаны на воске, то есть, являлись церами. На 3-й строке я читаю слова: РИМА МАРЫ И КРАЯ РАЯ МАРСА ИЗ АРКОНЫ ВАРЯГА МИМА МАРЫ МАРСА, что означает: (ВОИНОВ) ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА И КРАЯ «РАЙ» МАРСА ИЗ СТОЛИЦ ВАРЯГА И ЖРЕЦА МАРЫ МАРСА (РЮРИКА). На 4-й  строке я читаю слова: СВЯТОЙ РУСИ РЮРИКА, то есть, ЗЕМЛИ И ЧАСТИ МАРСА.

    Оказалось, что лики были изображены не только на вставляемых в рамочку изображениях, но и на досках самой рамы. На верхней планке я выделяю 4 лика, на нижней – тоже 4, хотя их, возможно, чуть больше. Все лики мужские, анфас. При этом лик № 1 есть изображение Яра Рюрика в парадном облачении.

    На нижней планке рамы мне удалось прочитать лишь 1 фрагмент: 35 АРКОНЫ, то есть, ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, что, скорее всего, есть подпись города-изготовителя рамы.

    А что ещё известно об этом историческом документе? Этой псалтири посвящена совместная работа двух академиков АН СССР и РАН [9], где, в частности, говорилось: «Ежегодно открываемые в процессе раскопок древности Великого Новгорода не перестают поражать воображение. Новгородская археологическая экспедиция, основанная А.В. Арциховским в 1932 г., работает почти 70 лет, но не было полевого сезона, результаты которого не ставили бы новые, подчас совершенно неожиданные проблемы. С момента обнаружения первых берестяных грамот в 1951 г. расширение научной программы экспедиционных работ базируется на нерасторжимом единстве вещественных и письменных источников. Среди последних вновь открываемые берестяные тексты персонифицировали исследуемые жилые комплексы X-XV вв. открыв нам имена владельцев и прочих жителей древних усадеб.

    Начиная с 1973 г. раскопочные работы были сосредоточены в Людином конце Софийской стороны, на раскопе, получившем название "Троицкого" по расположенной по соседству средневековой церкви. К концу полевого сезона 2000 г. исследованная площадь этого раскопа превысила 6000 м2 Здесь вскрыты многоярусные мостовые трех древних улиц - Черницыной, Пробойной и Ярышевой - и изучены древности 14 усадеб. В последние 6 лет главным объектом исследования стала усадьба "Е" (руководит этими работами А.Н. Сорокин), резко отличающаяся от соседних дворов громадными размерами. Ее площадь около 1200 м2, что вдвое, а порой втрое превосходит площадь соседних весьма элитарных усадеб. Раскопками 1998 и 1999 гг. было выяснено, что усадьба "Е" имела не жилое, а общественное назначение. Во второй-четвертой четвертях XII в. здесь размещался "сместной" суд князя и посадника, а во второй трети XI - первой четверти XII вв. усадьба "Е" служила местом, куда стекались государственные доходы Новгорода и где они распределялись по принадлежности статьям бюджета»

    Однако, прежде, чем было сказано о находках псалтири, авторы поделились новостью: «Сезон 2000 г. начался приятной неожиданностью. В слое, относящемся к первой трети XI столетия, был обнаружен небольшой лист бересты, на обеих сторонах которого процарапаны изображения человеческих фигур. Изображение на одной стороне опознается как образ Иисуса Христа. Фигура на другой стороне обозначена хорошо читаемой надписью "Варвара" и стоящей перед ней буквой "А" в кружке, что является привычным сокращением греческого слова "святой" (АГIOС). Образ св. Варвары передан в полном соответствии с каноном: святая в короне держит в руке мученический крест», рис. 18.

     

    Рис.  18. Грамота «Варвара»

    Грамота «Варвара».

    Находка сразу же породила проблему. Усадьба "Е", где она была обнаружена, находится на древней Черницыной улице, которая получила свое название от некогда расположенного на ней девичьего монастыря св. Варвары. Разумеется, в первой трети XI в. никакого монастыря здесь быть еще не могло: самые ранние монастыри на Руси возникают лишь во второй половине XI в., а новгородский Варварин монастырь впервые упомянут в летописи под 1138 г., то есть более чем на 100 лет позднее нашей находки. Оказывается, св. Варвара особенно почиталась на славянском побережье южной Балтики, а именно оттуда в Новгород пришли первые славянские поселенцы, потомки которых и в дальнейшем не теряли связей со своей прародиной. Св. Варвару считали покровительницей рыбаков и мореходов. Отметим, что в тех слоях, где обнаружена эта находка, предметы, связанные с рыболовством, встречаются в изобилии.

    И еще одна любопытная деталь. Под изображением св. Варвары на бересте процарапана дата, читаемая как 6537 г. (от сотворения мира), что соответствует 1029 г. н.э. Первая, третья и четвертая цифры переданы славянскими знаками, а вторая, по предположению С.Г. Болотова, – латинским знаком. Значит, изобразил св. Варвару человек, который затруднился передать обозначающее 500 число по-славянски, но знал, как его пишут в соответствии с западной традицией. Можно полагать, что принесенное в Людин конец Новгорода из южной Балтики почитание св. Варвары оказалось столь прочным, что спустя несколько десятилетий после 1029 г. в ее честь именно здесь был основан монастырь» [9].

     

    Рис. 19. Моё чтение надписей на грамоте «Варвара»

    Моё чтение надписей на БГ «Варвара».

    А я усомнился: Варвара ли тут изображена? И существовал ли когда-либо способ передачи числа комбинацией из славянских и латинских обозначений цифр, или это – ошибка в атрибуции знаков со стороны академических эпиграфистов? Хотя статью написали два академика – но ведь ошибаться могут все!

    Ия приступил к чтению надписей на этой грамоте, которая почему-то не получила никакого номера, рис. 19. Уже на двух верхних первых строчках я прочитал такой текст: 35 АРКОНЫ ВОЙСК ВОИНОВ ВИМАН РЮРИКА ХАРАОНА МАРЫ В ВОИНОВ ХРАМЕ ВИМАН МАРЫ, то означает: В ВОИНСКОМ ХРАМЕ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ВКС ВОИНОВ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ХАРАОНА МАРЫ РЮРИКА ИЗ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, и далее следует надпись, которую эпиграфисты прочитали, как ВАРВАРА, хотя на самом деле тут написано ВАГРИИ ВАРЯГА, но они соединили между собой только три начальные буквы каждого слова, чтобы получить христианский текст. Точно так же на лице якобы «Варвары» они выделили большую букву «А» в кружке, «что является привычным сокращением греческого слова "святой" (АГIOС)». На самом деле эпиграфисты вырвали одну букву из контекста, и я показал в самом низу поля дешифровки справа чтение лица святой, как двустрочной надписи: СТАНА ВАГРИИ,. Надпись является окончанием надписи внутри нимба: ВАРЯГА ВОЙСКА МАРЫ МИМА.

    Итак, общий смысл надписи на нимбе и лице: ЖРИЦА ВОЙСКА ВКС ВАРЯГА ИЗ СТАНА ВАГРИИ, а вовсе не АГIOС. Опять-таки налицо все признаки того, что уважаемые академики нас обманывают, принимая за невежественных людей.

    Правее и ниже лица жрицы храма Мары из Вагрии, лика № 1, находится мужской лик анфас № 2, напоминающий лицо Рюрика. На лице я читаю надпись: МИМА ХАРАОНА РЮРИКА МАСКА, МАРЫ МИМА ХРАМ МАРЫ, что означает: ИЗОБРАЖЕНИЕ ЖРЕЦА И ХАРАОНА РЮРИКА, ХРАМ МАРЫ ЖРЕЦА МАРЫ. И отсюда возникает вопрос, а не приняли ли эпиграфисты изображение Яра Рюрика на обороте этой грамоты за изображение Иисуса Христа?

    Остальные лики, лики № 3-7 – это мужчины-бородачи, а лик № 8 – юноша с посохом, поясной портрет. А почти на самом низу грамоты я читаю слова: ВОИНЫ ВИМАН МАРЫ ВОЙСКА МИМА МАРЫ, что означает:  ВОИНЫ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ВКС ВОЙСКА ЖРЕЦА МАРЫ.

    Так что общий вывод – вся интерпретация и чтение надписей на этой грамоте академическими эпиграфистами – сплошная ложь и обман!

     

    Рис. 20. Прорись грамоты № 915-И Варвара

    Ещё одна статья о данной БГ.

    Интересно, что этой берестяной грамоте была посвящена особая статья [10], в которой была  показана порись этой грамоты, которая получила № 915-И, рис. 20, где видна неверная надпись ВАРВАРА, а слова ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ прочитаны как дата «от сотворения мира» 6537, которая была переведена в дату 1029 год от Рождества Христова.

    Но в данном случае меня заинтересовал лицевой вид грамоты, изображение Иисуса Христа (якобы), анфас без усов и бороды и без явно  читаемых надписей. Вовсе не напоминает Христа. А что же пишет автор статьи [10]? А вот что: «Грамота 915-И – грамота-иконка.Новгород, Стратиграфическая дата: первая треть XI в. Иконка с изображениями Христа и св. Варвары. Детский рисунок.

    Троицкий раскоп, усадьба «Е». На одной стороне изображение святой Варвары с двумя надписями. Вверху: (а) ВАРВАРА. Внизу запись даты: SФЛЗ под титлом, то есть лето 6537 от С. М. (1029 г. от Р. Х.) На другой стороне – изображение Иисуса Христа (Эммануила, Христа-младенца) с надписью: (а) ИС ХС. (Присутствие знака (а) в данном случае необычно). Спаситель восседает на троне. Об этом говорит звездчатый рисунок, какой бывает на иконах «Спас в силах». (На приведенной ниже северной иконе XVIII века «Силы» вписаны в венец Спасителя.

    Эту двухстороннюю берестяную иконку показал мне летом 2000 года в новгородской камералке Валентин Лаврентьевич Янин. Много позже я попытался на компьютере сочинить прорись со снимка. Не публиковал. А последние восемь лет так и вообще не прикасался к этому файлу. А теперь лишь сделал несколько мелких уточнений и решился вынести эту работу, пусть черновую, на общее обозрение. (Для того, чтобы сделать сугубо научную прорись у меня нет ни способностей, ни необходимых инструментов. Здесь, помимо желания, требуются микроскоп и объемное сканирование обоих рисунков, чтобы отличать естественную трещину от линии резца.)

    Древнейшая русская икона (да еще берестяная! да еще двухсторонняя! да еще датированная самим ее автором!) сумела как-то затеряться среди новгородских святынь. Что, на мой взгляд, – полное безобразие.

     

    Рис. 21. Фотография двух сторон грамоты № 915-И

    А. А. Зализняк и А. А. Гиппиус, заметившие дату на иконе, предлагали еще один вариант прочтения: sDоз, что давало лето 6577, т. е. 1069 г. Этот вариант был менее надежным и с точки зрения стратиграфии, и еще потому, что вписывание в кириллическую дату латинского D выглядело слишком экзотично.  Работая со снимком, я убедился, что вторая цифра в дате действительно Ф, а третья – именно Л, а не О (ибо у О не может быть шрифтовой засечки!). То есть древнейшая русская икона является и первой датированная иконой Руси. 1029 год – время Ярослава Мудрого и последний год жизни крестителя Новгорода Иоакима Корсунянина. О нем рассказано в Новгородской первой летописи Младшего извода. В статье 989 г., в рассказе о крещении новгородцев, он именуется «архиепископом Акимом Корсунянином». Владимир, крестившись, привел на Русь в Киев митрополита Леона, а в Новгород — Иоакима, и тот «требища разори и Перуна посече и повеле врещи в Волхов» (ПСРЛ, 1965, т. 30, с. 169). Во Второй Новгородской летописи в статье 988 г. читаем: «И прииде Новугороду епископ Иаким и бе в епископь (так!) лет 42. И бе в него место ученик его Ефрем, и благословен бысть и епископом Иоакимом, иже ны учити…» (с. 196) [10]

    Далее следует прорись двух сторон БГ, рис. 20 с таким комментарием: «Прорись с двусторонней берестяной новгородской иконки 1029 года. Иконка нарисована ребенком лет десяти. Помимо благословляющего жеста (длань стала шестипалой) художник добавил Христу монограмму (а), то есть СВЯТОЙ, и изображение распятия. А в складках гиматия увидел фигуру оленя». И далее следует «Реконструкция прототипа новгородской берестяной иконки. Рисунок Наталии Введенской», рис. 22.

    На новгородской берестяной иконке младенец Христос изображен с олененком. Археологи олененка не увидели, приняли за рисунок складок на ризах Спасителя».

     

    Рис. 22. Реконструкция прототипа новгородской берестяной иконки Наталии Введенской

    Иначе говоря, в этой статье оба рисунка приписываются ребёнку лет 10, а сама берестяная иконка усиливается в значимости. Однако сразу возникает вопрос: мог ли ребёнок на изображении лица и нимба якобы «Варвары» сделать подпись: ВАРЯГА ВОЙСКА МАРЫ МИМА СТАНА ВАГРИИ? Знал ли он значение слов: ВОЙСКА МАРЫ, МИМ, СТАН ВАГРИИ? – Понятно, что эпиграфисты стёрли ненужные слова, и рисунок показался примитивным.

    Моё чтение лицевой стороны БГ № 915-И.

    Возникает и другой вопрос: а не проделали ли эпиграфисты тот же фокус с изображением якобы «Христа»? Но для этого следует усилить контраст, и прочитать надписи. Это я и делаю на рис. 23. Тут на верхней строке я читаю слова: ОТ ВИМАН МАРЫ В ХРАМ ВИМАН СКИФСКИХ ВОЙСК, на 2-й строке – слова: СТАН ВИМАН ВОИНОВ ВОЙСКА РЮРИКА МАРЫ, на 3-й строке – слова: ВОИНОВ ВАРЯГА ВОЙСКА РЮРИКА 30 АРКОНЫ, на 4-й строке – слова: ХРАМ МАРЫ РЮРИКА.  Это означает, сначала обозначение отправителя, ОТ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ВКС, далее – обозначение получателя: В ХРАМ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ СКИФСКИХ ВОЙСК , В СТАН ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ВОЙСКА РЮРИКА МАРЫ ИЗ ВОЙСКА ВАРЯГА РЮРИКА ЗАПАДНОГО КАИРА, В ХРАМ МАРЫ РЮРИКА. Это -  необходимые строки обозначения отправителя и получателя, но не самого послания. И, вполне понятно, что ничего из этого академическими эпиграфистами прочитано не было.

     

    Рис. 23. Моё чтение надписей и выявление ликов на БГ № 915-И

    Но далее я показываю лицо основного персонажа анфас, совершенно непохожее на прорись на рис. 20. Это – довольно узкое лицо взрослого человека (я добавил 4 тонких штриха, чтобы подправить нос, рот и глаза), в очках с прямоугольными линзами. Перед этим лицом видна правая рука, которая держит крест, напоминающий католический, на котором написано: на левой лопасти слово МАРЫ, а на правой – КРЕСТ. Понятно, что никакой 10-летний мальчик не был в курс того, что существовала не просто ведическая богиня МАРА, но и у неё существовал свой вид креста. Такое могли знать только доктора исторических наук, да и то далеко не все, но не дети. Так что тут видна подтасовка изображения «Иисуса».

    Но является ли основной персонаж Иисусом? Внутри нимба я читаю подпись: ВОИНОВ МАРЫ МИМ ВИМАН 30 АРКОНЫ ЯРА ВОЙСКА ВЕРНЫХ ВОИНОВ, что означает: ЖРЕЦ ВОЙСКА КОСМИЧЕСКОГО СПЕЦНАЗА ВОИНОВ ВКС ЗАПАДНОГО КАИРА, но ни как не Иисус Христос. Более того,

    Далее на уровне плеч я читаю слова: ЯРА РЮРИКА ХРАМ ВИМАН РУСИ ХАРАОНА. Иначе говоря, надписи стали повторяться. А потому я решил рассмотреть второй лик, расположенный чуть ниже подмышек: Это – бородатое мужское лицо анфас, которое было проинтерпретировано, как изображение оленя. А рядом с ним находится кисть правой руки. Кстати, она выглядит совсем не так, как показано на рис. 20, где нарисовано 6 пальцев и часть руки. И эта рука держит какой-то коробок. А если эту кисть изобразить вертикально, то на ней можно прочитать слова: ВИМАН ВОИН.  Именно этот персонаж, лик № 2,  и отсутствует на рис. 20, хотя его рука показана вместо руки лика № 1, держащего перед собой крест Мары.

    Можно прочитать также и наложение линий друг на друга, которые остались и на рис. 20 внизу справа. Этот клубок линий легко читается, как слова МАРЫ ХРАМ, что я показал на рис. 23 справа вверху. Однако академическим эпиграфистам это ведическое (я для них – языческое) словосочетание на портрете якобы «Христа» было ни к чему, и они оставили этот фрагмент без чтения. И, наконец, чуть выше и совсем слева внизу читается титульная надпись: ВИМАН ВОИН, совпадающая с надписью на руке лика № 2. То есть, перед нами на лицевой стороне находится изображение ВОИНА ВИМАН, а на оборотной – ЖРИЦЫ ВОЙСКА МАРЫ, а вовсе не Христа и Варвары.

    Словом, всё было сделано для того, чтобы заставить поверить  неискушённого читателя в то, что найдена берестяная икона с изображением Иисуса Христа и святой Варвары. А все натяжки и нестыковки объясняются якобы тем, что рисунки сделал 10-летний ребёнок.

    И, сказав всё это, А. Чернов приходит к такому выводу: «Нет сомнения, что берестяная новгородская иконка – плод просветительской деятельности Иоакима. Он основал в Новгороде первую школу, куда князь Ярослав повелел собрать около трехсот детей новгородской элиты. Здесь под руководством Ефрема учили не только славянской грамоте и православной премудрости, но греческому языку. 42 года Иоаким был архиепископом. Его кончина не могла не стать огромным событием для всех, кого они с Ефремом просветили и воспитали. Иконку нарисовал один из учеников Иоакима и Ефрема. Поэтому очень вероятно, что дата на иконке (явление исключительной редкости!) и связана с неким исключительно важным событием. Повторю: таким событием в то десятилетие стало успение первосвятителя Новгорода. А если так, то Иоаким, надо полагать, скончался 4 декабря, в день памяти святой Варвары Илиопольской. Ее изображение – уточнение даты внутри лета 6537-го. Причем за точку отсчета принято взятие Корсуни (Херсонеса) в 988 г. войсками князя Владимира. Отсюда и летописное сообщение о сорока двух годах новгородского пастырства Иоакима» [10].

    Вот насколько далеко простирается ложь академических археологов и эпиграфистов! Мало того, что ведическое изображение исправлено, на прориси что–то опущено, что-то дорисовано, как например, буквы ICХС над плечами «Христа», так этот плод научной мифологии А. Чернов решил снабдить и исторической легендой, привязав специально сделанную прорись к архиепископу Иоакиму! Это даже нельзя назвать лженаукой, ибо это – ложь и мошенничество в чистом виде!

    Возврат к тексту [8].

    Однако, выразив своё негодование в адрес лжи современной эпиграфической науки, я возвращаюсь к тексту [8]: Уникальность Новгорода в том, что почти ни в одном средневековом городе Европы не было ни бересты в товарном количестве, ни высоких грунтовых вод, ни столь хорошо сохранившегося культурного слоя толщиной до девяти метров. Несколько лет назад, когда берестяные грамоты выставлялись в Швеции, одна местная газета написала: «Когда наши предки высекали на камне руны, славяне уже писали друг другу письма».

    Так о чем же писали друг другу славяне? Полный свод найденных берестяных грамот с текстами и фотографиями был выложен в 2006 году в Интернете на сайте «Древнерусские берестяные грамоты».

    Грамота 765 написана в 1240–1260 годах«Поклон от Данила брату Игнату. Брат, позаботься обо мне: хожу ведь голый — ни плаща, ни иного чего! ... А госпожа мне ничего не пожаловала. Умилосердись же, брат, дай мне место на задворках: нечем кормиться. Кланяюсь тебе».

    Из таких грамот становилось понятно, что письма писали не только богатые бояре. Грамотными были практически все слои новгородского общества. У каждого были свои проблемы — как говорится, у кого-то щи пустые, а у кого-то жемчужок мелковат. Берестяные грамоты несут и записи займов на приличные по тем временам суммы, и требования долга, и угрозы с целью вернуть проценты на занятые суммы. Кто-то собирал дань, кто-то жаловался на сборщиков оброка...

    Берестяные записки довольно часто призывают к немедленной помощи в острой ситуации. Грамота 53 написана в 1320–1340 годы, в самый разул татарского ига на Руси. Что же такого срочного сообщает рядовой новгородец жене? «Поклон от Петра Марье. Я скосил луг, а озеричи (жители деревни Озера) у меня сено отняли… ».О чем же просил Петр? Можно было бы предположить, что муж просил жену созвать сельчан вооружиться вилами и бежать на подмогу, чтобы силой вернуть отобранное. Все же на дворе Средние века, вроде как царит Faust recht, кулачное право. Однако средневековый крестьянин просит жену сделать совершенно невероятное:«…Спиши копию с купчей грамоты да пришли сюда, чтобы было понятно, как проходит граница моего покоса».

    Одна эта фраза раскрывает неожиданную картину. У грамотного крестьянина — грамотная жена, которая умеет читать и писать. У них есть купчая грамота на землю. Хозяйственные споры решаются не мордобоем, а разбором документов. А копия с купчей грамоты (вполне возможно — копия именно на бересте) признается сторонами решающим аргументом. Всё это несколько переворачивает наши представления о «Темных веках»...

    Грамоте в Новгороде обучали с детства, и общеизвестны детские берестяные письмена, где изучение письма по складам перемежалось с детскими рисунками. Грамоты, несущие на себе учебные тексты, встречаются довольно часто — русские азбуки и даже цифры натурального ряда (грамота 342, 1320-е годы). Найден и русско-карельский словарик(грамота 403,1360-е годы).

    Грамоты отражают параллельное сосуществование православия   и других религий и верований. Наряду с православными текстами была найдены литургические записи на латинском языке (грамота 488, 1380-е годы), а также языческие заговоры как на карельском языке (грамота 292, 1240-е годы), так и на русском языке: «…Так пусть разгорится сердце твое и тело твое и душа твоя страстью ко мне и к телу моему и к лицу моему…» (грамота 521, 1400-е годы).

    Были найдены и любовные записки. Из них становилось ясно, что женщина в Новгороде была не забитым домашним существом времен Домостроя, а совершенно свободным равноправным партнером. Жена зачастую посылала мужу «приказы» и вела денежные дела. Вдобавок женщины часто сами выбирали себе мужей и даже назойливо домогались объектов своей страсти. Кстати, такие опубликованные берестяные грамоты некоторые западные историки объявляют подделками, потому что в России в Средние века такого быть не могло в принципе… Но письма продолжают находить.

    Любовное письмо 1100−1120 года (грамота 752): «Я посылала к тебе трижды. Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ты ко мне не приходил? А я к тебе относилась как к брату! Неужели я тебя задела тем, что посылала к тебе? А тебе, я вижу, не любо. Если бы тебе было любо, то ты бы вырвался из-под людских глаз и примчался… хочешь ли, чтобы я тебя оставила? Даже если я тебя по своему неразумению задела, если ты начнешь надо мною насмехаться, то пусть судит тебя Бог и я». Реакция возлюбленного, получившего это послание, была своеобразна. Письмо было в сердцах разрезано ножом, обрывки завязаны в узел и выброшены в кучу навоза.

    Позднее грамоты были найдены на раскопках и в других городах. Самая большая грамота длиной более полуметра была найдена на раскопках Торжка, который ранее входил в новгородские земли. Она содержала выдержку из «Слова о премудрости» Кирилла Туровского, где был выписан весь перечень грехов. Такие грамоты были распространены перед татарским нашествием — церковные авторитеты объявляли появление татар возмездием господнем по грехам нашим, а потому все грехи надо было помнить и усердно замаливать. Грехи были выписаны на большой лист бересты, который, как полагают, хранился под прессом, чтобы он не покоробился. Однако, как видно, владелец не успел замолить все перечисленные грехи — выше неповрежденной грамоты шел двухметровый слой углей от пожара. Пришли татары…

    Когда же перестали писать берестяные грамоты? Когда пресеклась многовековая народная традиция учить детей письму, писать записки и указания, вести деловые заметки? Когда новгородский народ перестал быть грамотным? Тут мнения расходятся.

    Некоторые историки утверждают, что после присоединения Новгорода к Москве писать грамоты вовсе не перестали. Просто с московскими властями пришел прогресс, и все горожане вместо бесплатной бересты, которая всегда под рукой, стали писать на дорогой покупной бумаге, которая в земле уже не сохраняется.

    Были высказывания, что берестяные грамоты продолжали писать и позднее падения Новгородской республики. Однако при Екатерине II в городе провели дренажные работы, верхние слои культурного слоя подсохли, и грамоты позднее конца XV века истлели в пыль равномерно по всей территории культурного слоя.

    Были и такие мнения, что после того, как Иван III отобрал у новгородцев их земли, нужда во всякой переписке и вовсе исчезла. Городским жителям стало бессмысленно переписываться с управляющими их несуществующих владений.

    Хотя возможно, правы те, кто считает, что берестяные грамоты исчезли вместе с их авторами. Тут надо вспомнить и выселение 2000 новгородских жителей Иваном III из Новгорода. И церковные преследования новгородских «ересей» сопровождавшиеся казнью еретиков. И разгром Новгорода опричниками Ивана Грозного с уничтожением Новгородского архива. И более позднюю шведскую оккупацию. И продовольственный кризис, и жестокий голод. Пришли другие времена и нравы, и Новгородские земли стремительно опустели. Так, при составлении «дозорных книг», переписи населения, в 1614 году выяснилось, что Новгородские земли практически вымерли. Население Бежецкой и Деревской пятин составляли 4% и 1,5% от численности 1500 года.

    Ещё в 1842 году Александр Иванович Герцен заметил: «Как Новгород жил от Ивана Васильевича до Петербурга, никто не знает». Историк Сергей Федорович Платонов считал, что время от опричнины до Северной войны было «страдальческим периодом» в истории Новгорода. Что, впрочем, до конца не объясняет, почему жители новгородских земель вдруг разом перестали писать на бересте.

    Однако, по утверждению академика Валентина Лаврентьевича Янина  в Новгороде раскопано менее 2% площади культурного слоя. А значит, работа по изучению берестяных грамот находится в самом начале. Возможно, новые находки смогут дать ответ и на этот вопрос» [8]. Так заканчивается этот интересный обзор. Однако прежде, чем с ним расстаться, я хотел бы остановиться ещё на одно иллюстрации из него. Речь идёт о БГ № 917, рис. 24..

     

    Рис. 24. Новгородская берестяная грамота № 917 и моя попытка прочитать надписи

    Грамота № 917.

    Подрисуночная подпись такова: «Только что найденная берестяная грамота 917 в руках находчика — Константина Шурыгина. Кадр видеосъемки: из архива автора». И мне стало интересно, смогу ли я прочитать надпись прямо на свёрнутой  в трубочку грамоте?  И я приступил к чтению, рис. 24 внизу.

    На 1-й строке я читаю слова: В МАРЫ ХАРАОНА ХРАМ ОТ МАРЫ ХРАМА 35 АРКОНЫ ЯРА, на 2-й строке – слова: ВАРЯГА МИМА МАРЫ ВОИНОВ ВИМАН МАРЫ, на 3-1 строке – слова: И ЯРА ВОИНОВ ХАРАОНА РЮРИКА. На современном русском языке это означает: обозначение получателя, В ХРАМ МАРЫ ХАРАОНА (РЮРИКА), а затем - обозначение отправителя, ОТ ВОИНОВ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ВКС ВАРЯГА, ЖРЕЦА МАРЫ ИЗ ХРАМА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, и обозначение второго отправителя: И (ОТ) ВОИНОВ-КАВАЛЕРИСТОВ ХАРАОНА РЮРИКА.  Таким образом, я уже не в первый раз показал, что читать древние надписи можно даже во время находки БГ. Но, разумеется, приятнее держать выровненную грамоту.

    И далее я перехожу к её официальному описанию, рис. 25    

      

    Рис. 25. Новгородская БГ № 917

    Данные по БГ 917: случайная находка, целый документ, относящийся к 1380-1400 гг., текст: СИДОРЕ КАЛИКИ, видимо, КАЛИКИ ПЕРЕХОЖИЕ НА ДЕНЬ СВ. СИДОРА. Как видим, немного. Однако, меня интересует более древний текст, который я читаю на рис. 26.

    Итак, первый 4 строки – это те же, который я прочитал на рис. 24: На 1-й строке я читаю слова: В МАРЫ ХАРАОНА ХРАМ ОТ МАРЫ ХРАМА 35 АРКОНЫ ЯРА, на 2-й строке – слова: ВАРЯГА МИМА МАРЫ ВОИНОВ ВИМАН МАРЫ, на 3-1 строке – слова: И ЯРА ВОИНОВ ХАРАОНА РЮРИКА.

    Далее, на 5-й строке – слова собственно отчёта о проделанной работе: МАРЫ ВИМАНЫ ИЗ 30 АРКОНЫ ЯРА И 33-30-35 АРКОН ЯРА СКИФИИ МАРЫ, на 6-й строке – слова: В 8 ЯРА ГОД ВАРЯГА АРКОНЫ ЯРА ХРАМА ЯРА ВИМАН ВОЙСКА МАРЫ, на 7-й строке – слова: МАРЫ 35 АРКОНЫ ВЕРНУЛИСЬ ВИМАНЫ МАРЫ В АРКОНЫ ВОЙСКА ХАРАОНА РЮРИКА, на 8-й строке – слова: 3 ВИМАНЫ 35 АРКОНЫ ХАРАОНА МАРЫ ВЕРНУЛИСЬ В РУСЬ МАРЫ И РУСЬ ХАРАОНА ЯРА, на 9-й строке – слова: ВОЙСКА ВОИНОВ ВИМАН ВЕРНУЛИСЬ В АРКОНЫ ВОЙСКА ВИМАН КРАЯ ВОЙСКА СТАНОВ, на 10-й строке – слова: ЯРОВЫ ВИМАНЫ ВЕРНУЛИСЬ В ВЕРНЫХ ВОЙСК ВАРЯГА ХРАМ С МАСКОЙ.

     

    Рис. 26. Моё чтение надписей на новгородской БГ № 917

    Продолжаю чтение. На 11-й строке я читаю слова: МАРЫ ВИМАНЫ 35 АРКОНЫ И ВОЙСКА МАРЫ ВЕРНУЛИСЬ В ВОЙСКА АРМИИ СКИФОВ, на 12-й строке – слова: и 58 ВИМАН МАРЫ ВЕРНУЛИСЬ В ВЕРНЫХ ВОЙСК ХРАМЫ РУСИ СКИФОВ ХАРАОНА С МАСКОЙ, на 13-й строке – слова: МАРОВЫ ВИМАНЫ ВЕРНУЛИСЬ В 30 АРКОНУ  И 35 АРКОНУ ЯРА СКОЛОТОВ МАРЫ И ЯРА, на 14 строке – слова: ЯРА ВОЙСКА ВОИНЫ ВЕРНУЛИСЬ В МАРЫ ХАРАОНА РУСЬ МАРЫ И ХРАМЫ МАРЫ, на 15  строке – слова: ВОЙСКА МАРЫ ВИМАН ВЕРНУЛИСЬ В ВОЙСКА ЯРА МАРЫ ВИМАН ВОИНОВ, на 16 строке – слова: ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ ВЕРНУЛИСЬ В ВОЙСКА МАРЫ ВЕРНЫХ МАРЫ, на 17 строке – слова: ВОИНОВ ВОЙСКА МАРЫ ЯРА ХРАМОВ МАРЫ СКОЛОТОВ МАРЫ ВИМАН, на 18 строке – слова: И ВАРЯГА МИМА МАРЫ РУСИ МАРЫ ВЕРНУЛИСЬ В ВОЙСКА МАРЫ И ВОЙСКА ВОИНОВ МАРЫ. То есть, вместо 2 слов XIVвека здесь написано 183 слова и 13 чисел. Это – отчёт о выполнении приказа.

    На современном русском языке это означает: В ХРАМ ХААРАОНА МАРЫ ОТ ХРАМА МАРЫ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, ОТНОСЯЩЕГОСЯ К ВОИНАМ ВКС ВАРЯГА ЖРЕЦА МАРЫ И ВОИНАМ КАВАЛЕРИИ ХАРАОНА РЮРИКА.

     

    Рис. 27. Пятый рисунок на камнях окрестностей Бронниц

     ЛЕТАТЕЛЬНЫЕ АППАРАТЫ ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА И ИЗ ТРЁХ СТОЛИЦ РЮРИКА СКИФИИ МАРЫ В 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ ИЗ ВАРЯГА ХРАМА ЯРА ВОЙСКА ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ, И ВКС ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ВЕРНУЛИСЬ В ВОЙСКА СТОЛИЦ ХАРАОНА РЮРИКА.

    ТРИ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ХАРАОНА МАРЫ ВЕРНУЛИСЬ В ЕВРАЗИЮ И РУСЬ ХАРАОНА ЯРА, А ВОЙСКА ВОИНОВ ВИМАН ВЕРНУЛИСЬ В ВОЙСКА ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ СТОЛИЦ  И В КРАЯ ВОИНСКИХ СТАНОВ. А КОСМИЧЕСКИЕ КОРАБЛИ ВЕРНУЛИСЬ В ХРАМ КОСМИЧЕСКОГО СПЕЦНАЗА С ИЗОБРАЖЕНИЕМ РЮРИКА.

    КОСМИЧЕСКИЕ КОРАБЛИ ИЗ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА И ВОИНЫ-КОСМОНАВТЫ ВЕРНУЛИСЬ В ВОЙСКА АРМИИ СКИФОВ, А 58 КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ ВЕРНУЛИСЬ В ХРАМЫ КОСМИЧЕСКОГО СПЕЦНАЗА РУСИ СКИФОВ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ РЮРИКА. КОСМИЧЕСКИЕ КОРАБЛИ ВЕРНУЛИСЬ В ЗАПАДНЫЙ КАИР И В ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД ВОСТОЧНЫХ И ЗАПАДНЫХ СКОЛОТОВ И ОБЛАСТЬ ЗАПАДНОГО КАИРА, А ВОИНЫ КАВАЛЕРИИ ВЕРНУЛИСЬ В ЕВРАЗИЮ ХАРАОНА МАРЫ И ХРАМЫ МАРЫ,

     

    Рис. 28. Шестой рисунок на камнях окрестностей Бронниц

    А КОСМИЧЕСКИЕ ВОЙСКА КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ  ВЕРНУЛИСЬ В ЕВРАЗИЮ ХАРАОНА МАРЫ И ХРАМЫ МАРЫ, ТОГДА КАК КОСМИЧЕСКИЕ ВОЙСКА ВЕРНУЛИСЬ В ВОЙСКА КРАЯ ЗАПАДНОГО КАИРА И ВЕРНУЛИСЬ В ВОЙСКА КОСМИЧЕСКОГО СПЕЦНАЗА И ВОЙСКА ВОИНОВ-КОСМОНАВТОВ ХРАМОВ КРАЯ ЗАПАДНОГО КАИРА АЗИАТСКИХ СКОЛОТОВ-КОСМОНАВТОВ. И ВАРЯГИ ЖРЕЦА МАРЫ ЕВРАЗИИ ВЕРНУЛИСЬ В ВОЙСКА КОСМОНАВТОВ И ВОЙСКА ВОИНОВ МАРЫ.  Понятно, что  чтение только одной этой грамоты у меня заняло почти целый рабочий день. Но зато она была прочитана полностью.

    Моё чтение надписей на камнях.

    Далее я перехожу к продолжению чтения надписей на рисунках на камнях из окрестной Подмосковных Бронниц, присланные мне Вадимом Смирновым. Я их начал рассматривать в моей предыдущей статье [11], где пришёл к выводу: «Выяснилось, что на Марсе землянам пришлось столкнуться с местными динозаврами, которые погубили несколько земных космонавтов. Я был удивлён, ибо я видел в ряде статей, что городская жизнь на Марсе в эпоху Рюрика превосходила по уровню строительстве в чём-то даже конец ХХ века на Земле. Однако о сельской местности на Марсе в эпоху Рюрика я не имел ни малейшего представления. Правда, от гигантских рептилий погибло, видимо, около 10 землян,  но и этих жертв оказалось достаточно, чтобы приступить к их уничтожению. Но для укрепления собственных сил земляне привезли на Марс медведей и мамонтов, правда, неясно, в каком количестве. Неясно также, почему с динозаврами боролись только женщины. Однако по их костюму становится ясно, что на данной широте Марса в эпоху Рюрика было очень тепло, что предполагает наличие довольно плотной атмосферы»

     

    Рис. 29. Моё чтение надписей на камнях окрестностей Бронниц

    На рис. 27 я сначала читаю подписи на главном персонаже, женщине в одних трусах. Скорее всего, жрице. На её трусах находится металлическое кольцо, на котором я читаю надпись: МАРЫ МИМА 30 АРКОНЫ МАРЫ, то есть. ЖРИЦА БОГИНИ МАРЫ ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА. Надпись находится и на её причёске. Если изображение головы жрицы повернуть вправо на 90 градусов и рассмотреть верхнюю прядь, то на ней можно прочитать слова: ВАРЯГА МИМА,  то есть, ЖРИЦА ВАРЯГА (РЮРИКА).

    Далее я рассматриваю фигуру мамонта. На его макушке я читаю слова: МИРА МАРЫ-МАКАЖИ МАСКА, что означает: ИЗОБРАЖЕНИЕ КОСМИЧЕСКОГО МИРА ИСКУССТВЕННЫХ ИЗДЕЛИЙ. А на его бивне я читаю: ХРАМ МАРЫ. На шкуре мамонта изображены лики, я их выделил 5, но их, видимо, больше. Это мужские лики анфас. Но если лик № 1 можно считать человеческим, то лик № 2 напоминает гориллу, лик № 3 – ту же гориллу с бородой, у лика № 4 – увеличенная черепная коробка, лик № 5 – какой-то детский.  Полагаю, что часть лиц принадлежит не людям, а марсианам. А за мамонтом я читаю надпись: ХРАМ РИМА МАРЫ, то есть, ХРАМ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА.

    Затем я перехожу к рассмотрению рис. 28. На этом шестом изображении я вижу жрицу, играющую на гуслях перед медведицей с медвежонком.  На трусах жрицы я читаю слова: МИМА МАРЫ, то есть, ЖРИЦА БОГИНИ МАРЫ. На верхне части деки гуслей написано: ИС ХРАМА 30 АРКОНЫ ЯРА, а на нижней части – слова: ВИМАН ВОЙСКА, что означает: ВОЙСКА КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ ИЗ ХРАМА ЗАПАДНОГО КАИРА. За жрицей виден лес, а на её развевающихся на ветру волосах можно прочитать слова: МАРАСА КРАЙ, то есть, ОБЛАСТЬ МАРСА. На ближайшем к жрице дереве я читаю слова: 365 ДНЕЙ ХРАМА МАРЫ, что означает работу храма Мары без выходных и отпусков круглый год. На шкуре медведицы правее пасти я читаю слова: МИМЫ МАКАЖИ МИШКА, что означает: МЕДВЕДЬ ЖРИЦЫ МАКОШИ. А под головой медведтицы находится подпись: ВОИН МАРЫ РИМА, что означает: ВОИН ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА. Насколько я понимаю, мамонт и медведи являлись охраной людей на Марсе от хищных динозавров. Именно поэтому жрица воспевает медведя на 6-м рисунке и сидит рядом с мамонтом на 5-м рисунке.

    Обсуждение.

    Как обычно, в данной статье имеется несколько сюжетов. Первый сюжет – это чтение более древних надписей на берестяных грамотах . Прежде всего, – это грамота № 488  с латинским чернильным текстом, какие  священные тексты следует произносит пастве в конце апреля.  В нём содержится 33 слова и 1 число, написанные довольно мелко. А Е.А. Рыбина в работе [11] отозвалась о грамоте так: «Большой интерес специалистов вызвала находка на Готском раскопе бересты с первым латинским текстом (рис. 33). Это не берестяная грамота как таковая, а часть уже отслужившего берестяного сосуда, на которой иноземец упражнялся в письме на бересте. Написано уверенной рукой, хорошо видно, что писавший достаточно знаком с техникой письма на этом материале. Надпись, состоящая из пяти строк, выполнена старонемецким курсивом, и палеографический анализ позволяет отнести эту находку к рубежу XIV—XV вв. или к началу XV в. Первые три строки, сохранившиеся лучше всего, содержат запись двух начальных абзацев 94-го псалма Давида, две другие строки также принадлежат духовным текстам. По мнению Д.А. Дрбоглава, посвятившего латинской грамоте специальное исследование, все пять строк грамоты могут быть признаны черновой записью церковных песнопений, исполнявшихся в один из католических праздников».

    Однако более древний текст на этой грамоте, как и на других, замечен не был. На 33 латинских слова и 1 число латинского убористого текста приходится 53 слова более древнего текста и 2  числа, что почти вдвое больше. Данная грамота для меня представляет особый интерес, поскольку в ней не даётся отчёт о проделанной работе, и не приводится приказ военного командования Рюрика, а также не публикуются лица погибших воинов, как на других грамотах, но приводится изображение раненных. Такого мне прежде не встречалось.

    Со стороны академической науки описание грамоты дано вполне корректное, даже имеется прорись. Но маленькая ложь всё-таки  закралась: написано, что перевода нет, хотя он есть, но его дать поленились.

    Далее я рассмотрел грамоту № 917. Здесь я не имею претензий к официальной трактовке, хотя разница между древним и средневековым текстом здесь гораздо сильнее: на 2 слова средневекового текста тут приходится 183 слова и 13 чисел более древнего текста. Но зато тут оказалось возможным прочитать 4 строки более древнего текста ещё в свёрнутом состоянии грамоты.

    А вот грамота № 915-И оказалась полностью фальсифицирована археологами. Грамота была двусторонней, на лицевой стороне изображен ВОИН ЛЕТАТЕЛЬНОГО АППАРАТА, а на оборотной – ЖРИЦА ВАРЯГА ВАГРИИ, однако эпиграфисты на прориси где-то удалили часть линий, где-то пририсовали лишние, и у них получилось, что на лицевой стороне грамоты изображен якобы ИИСУС ХРИСТОС (совершенно на себя не похожий), а на оборотной – СВЯТАЯ ВАРВАРА, тоже иная. Для оправдания этой подтасовки была выдвинута нелепая гипотеза о том, что обе стороны данной «иконы» (отсюда индекс «И» в её номере) созданы рукой 10-летнего мальчика. Как если бы в 10 лет дети рисовали не сказочных персонажей, а исключительно христианских. Замечу, что по вычислениям эпиграфистов грамота была датирована 1069 годом, тогда как реальному Исе Кресеню, родившемуся в 1054 году, было всего 25 лет, и он ещё не создал своего учения. А новгородский мальчик, который был моложе Исы на 15 лет, уже якобы знал и о нём и о святой Варваре, которая жила в городе Илиополе Финикийском в Малой Азии (территории современной Турции) якобы в 3-м веке до н.э., то есть, за 1300 лет до рождения Исы. Чистая нелепица! И ещё к этой якобы «иконе» археологи стали сочинять храм, в котором якобы могла быть подлинная икона, которую копировал 10-летний мальчик.

    Столь наглой подделки эпиграфистов я ещё за свою практику не видел.

    Я процитировал целиком статью Константина Шурыгина, рассмотрев половину упомянутых им берестяных грамот. Статья, как мне показалась, удачная, дающая общее впечатление о сути БГ, и немного – об их чтении эпиграфистами. Сама по себе их деятельность ничего, кроме уважения, вызвать не может, если она производится, как положено. Однако в ряде случаев археологи либо ленятся, либо сочиняют подтасовки. Именно против этого я и возражаю.

    Кстати, в ходе рассмотрения этих грамот я узнал, что А.А. Зализняк высказывал предположение, что существовали более древние тексты, однако не на БГ, а на дощечке церы. Однако, рассуждая чисто абстрактно, можно понять, что чем твёрже предмет, тем дольше на нём сохраняется надпись. И напротив, надпись «вилами на воде» сохраняется ничтожные доли секунды. Так что твёрже: берёзовая кора или воск? Ясно, что кора. А след от воска на дереве будет ничтожным. Зато след на дереве от красок будет хорошо сохраняться, лучше, чем на коре. Что я и доказал, рассмотрев надписи на верхней и нижней планках рамки церы. Однако, и эта мысль светлую голову академика РАН не посетила. Таков был первый сюжет.

    Вторым сюжетом, примыкающим к первому, было чтение русских клинописных надписей на обожжённой глине из турецкого города Тушкана. Это – пропуск на воинское кладбище, который существовал до появления металлических пропусков.

    Третий сюжет, отстоящий чуть дальше от первого, это моё русское чтение надписей на женском деревянном гребешке  из Швеции, которые рунолог Йонас Нордби прочитал, как ПОЦЕЛУЙ МЕНЯ. На самом деле перед нами находится деревянный пропуск на воинское кладбище, написанный по-русски. Сюда же можно отнести и надписи на стене и грунтоглифе из Помпей, где уточняется день извержения Везувия. Я же показал, прочитав надпись, что Помпеи существовали ещё  в начале XVIIвека, так что принятая сегодня дата извержения неверна.  И, наконец, на янтарном медведе из Польши и Германии надписи оказались русскими эпохи Рюрика, а археологи его считали неолитическим.

    И четвёртый сюжет, тоже связанный с письменностью и изображениями – это мой эпиграфический анализ 5-й и 6-й картин из Бронниц, предварительно отнесённый Вадимом Смирновым к неолиту, а на деле показывающий будни землян на Марсе, где им приходилось обороняться от хищных динозавров. На защиту землян русские жрицы взяли с собой медведей и мамонтов, являвшихся храмовыми животными. Но меня удивило изображение на Марсе лесов, о чём сейчас можно только мечтать. Первые 4 изображения я проанализировал в моей предыдущей статье, осталось проанализировать ещё 4.

    Пятый сюжет связан с неверной историей Израиля, в чём признались сами израильские учёные, причём они коррелируют с выводами Клёсова. Это подтверждает мои прежние выводы о том, что эта территория когда-то была русской. Впрочем, насколько я понимаю, это только начало развенчания одного из исторических этногенетических мифов. Сюда же примыкает весьма интересный тезис из «Новостей археологии» о том, что САМЫМ БОЛЬШИМ И ОХРАНЯЕМЫМ СЕКРЕТОМ РОССИИ ЯВЛЯЕТСЯ ЕЁ РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ. И я по возможности, в меру отпущенных мне сил, стараюсь показать эту реальную историю, в связи с чем и попал в разряд лжеучёных.

    Заключение.

    С каждой статьёй прошлое, как Руси, так и других стран, становится всё яснее.

    Литература.

    1. Археологи доказали: Израиль никогда не существовал исторически. 30 апреля 2020 года.

    Источник: http://izverzhenie-vulkana.ru/2020/04/arheologi_dokazali_izrail_nikogda_ne_sushestvoval_istoricheski.html  

    2. День ТВ. История евреев: что показал ДНК-анализ? Видеофильм. Источник: https://www.youtube.com/watch?v=VQqPzFTUH3Q

    3. Новости. Археологи уточнили дату извержения Везувия, которое погубило Помпеи. 16 октября 2018 года. Источник: https://rtvi.com/news/arkheologi-utochnili-datu-izverzheniya-vezuviya-kotoroe-pogubilo-pompei/ 

    4. admin. 900-летние руны с надписью «Поцелуй меня». 05 мая 2014 года. Источник: https://billionnews.ru/2596-900-letnie-runy-s-nadpisyu-poceluy-menya.html

    5. admin.Янтарный медведь возрастом 3000 лет. 14 апреля 3014 года . Источник: https://billionnews.ru/2543-yantarnyy-medved.html

    6. admin. Археологи нашли табличку с древним языком, о котором еще не знали 11 мая 2012 года. Источник: https://billionnews.ru/1223-arxeologi-nashli-tablichku-s-drevnim-yazykom-o-kotrom-eshhe-ne-znali.html

    7. Иванов Семён. В России "история" не наука, а сказки. 20 мая 2020 года. Источник: https://vk.com/archaeru?z=photo-3073135_457260603%2Fwall-3073135_367489

    8. Шурыгин Константин.  Берестяная грамотность. 26 июля 2007 года Источник: http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/history/385/

    9. Зализняк А.А., Янин В.Л. Новгородская псалтырь начала XI века – древнейшая книга Руси // Вестник Российской Академии наук, том 75, № 3, с. 202-209, 2001 г. 

    10. Чернов А. Древнейшая русская икона. Новгород, 1029 год. Источник: https://nestoriana.wordpress.com/2018/06/05/hristos_i_varvara_ikona/

    11. Рыбина Е.А. Археологические очерки истории. Александр Невский. Иноземные дворы (Готский раскоп) //Археографический ежегодник за 1977 год. М., 1978. 25. Источник: http://a-nevsky.ru/library/arheologicheskie-ocherki-istorii-novgorodskoy-torgovli-x-xiv-vekov23.html 

     

     

Оставьте свой комментарий


Закрыть

Задать вопрос В.А. Чудинову