Золотое кольцо Галлии и другие новости

Чудинов Валерий Алексеевич


Оглавление:
  • Золотой кольцо из Галлии.
  • Гаплогруппы тюркоязычных народов.
  • Методика раскопок курганов в археологии.
  • Египетская дощечка.
  • Национальность Николая II.
  • Люди-оборотни.
  • Римский медальон.
  • Надпись чернилами на глине из Самарии.
  • Костёр во время ведического праздника.
  • Купол деревянной церкви.
  • Якобы христианский склеп в Крыму.
  • «Пляшущие человечки» Пруссии.
  • Первая берестяная грамота, найденная в Сибири.
  • Женщины-амазонки на Дону.
  • Надпись на бронзовом зеркале.
  • Обсуждение.
  • Заключение.
  • Литература.
  • Комментарии
  • Золотой кольцо из Галлии.

    Рис. 1. Золотое кольцо из Галлии и моё чтение надписей

     О нём можно узнать из пары строк [1]: «Золотое кольцо VI-VII век. Сделано в Галлии в поздний римский период». И тогда же отозвался Костя Пашук: «Какая работа, просто охренеть!» Однако я тут же усомнился, а французская ли это работа? И решил проверить чтением надписей. Разумеется, увеличил изображение и усилил контраст. И вот что получилось: на уровне нижней кромки волос надо лбом, и чуть выше я читаю слова: ХРАМА МАРЫ МИМА, а над правой бровью и на середине лба – слова: РЮРИКА МАСКА. На современном русском языке это означает: ЖРИЦА ХРАМА МАРЫ В РЮРИКОВОМ ИЗОБРАЖЕНИИ. А под носом и ниже нижней губы я читаю слова: МАРЫ МАСКА, которые означают: ИЗОБРАЖЕНИЕ ПОКОЙНОЙ.

    Затем я читаю надпись на верхней части торса слева под бусами: ХРАМ В 8-Й ГОД ЯРА ВАРЯГА, МАРЫ ВИМАН ВОЙСКА, что означает, в том числе и в привычном для нас летоисчислении: ХРАМ В 864-Й ГОД НАШЕЙ ЭРЫ КОСМИЧЕСКОГО ВОЙСКА ВАРЯГА (РЮРИКА). Надписи сделаны мелкими буквами, и эта традиция писать едва заметные буквы на золотых ювелирных изделиях сохранилась до сих пор.

    Этот женский рельефный портрет обрамлён меандровой рамочкой. Но внизу между портретом и рамочкой имеется надпись: слово ХАРАОНА, а на самой рамочке – слова: МАРОВА ХРАМА. Это ещё раз подчёркивает, что умершая жрица принадлежала не просто какому-то храму Мары, но храму Мары хараона Рюрика. Таков щиток кольца.

    А на самом кольце можно видеть лики, которых я выделил 4, но их намного больше. Наличие ликов – признак кладбища. А в данном случае хочу отметить, что лики довольно страшные. Видимо, чтобы грабители будущего побоялись снять кольцо с умершей.

    Итак, перед нами кольцо, которое надевалось на умершую жрицу храма Рюрика.

     

    Рис. 2. Карта расселения древних тюркских народов

    Гаплогруппы тюркоязычных народов.

    О них написана статья, откликом на которую появилась заметка [2]: «Российский генетик О.А. Балаганская в статье «ПОЛИМОРФИЗМ Y ХРОМОСОМЫ У ТЮРКОЯЗЫЧНОГО НАСЕЛЕНИЯ АЛТАЯ, САЯН, ТЯНЬ-ШАНЯ И ПАМИРА В КОНТЕКСТЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГЕНОФОНДОВ ЗАПАДНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРАЗИИ» пишет: «Гаплогруппа R1a1a встречаясь во всех изученных популяциях с частотой от 4% до 61%, возможно, маркирует палеоевропеоидный субстрат, преобладавший на этой территории в скифо-сарматский и предшествующие периоды. Вариант R1b1b2(М269) напротив, встречается в изученных популяциях крайне редко, не достигая в среднем 1% (уровня полиморфизма).

    ВЫВОДЫ: По маркерам Y хромосомы в генофонде тюркоязычных популяций Алтая, Саян, Тянь-Шаня и Памира (общий объем выборки N=1101 человек) выявлены три главных направления потока генов: западно-евразийское (маркируемое гаплогруппой R1a1a), восточно-евразийское (гаплогруппы C, D, O) и северо-евразийское (N1b, N1c1 и Q). Миграции населения из Восточной Европы (гаплогруппы I и R1b1b2), Передней Азии (G и J) и Южной Азии (L) незначительны.

    - Основная тенденция в формировании генофондов изученных тюркоязычных популяций выражается в замещении западно-евразийского (палеоевропеоидного) компонента восточно-евразийским (монголоидным) компонентом. Монголоидное влияние более выражено в степных и пограничных со степью районах, чем в горах, которые сыграли роль «барьера», и в генофонде которых сохранился вклад протоуральских и палеоазиатских племен (гаплогруппы N1b, Q).

    - В генетическом пространстве изученные тюркоязычные популяции объединились в три кластера: Алтае-Саянский, степной и переходный между ними Памиро-Тяньшанский. По обеим системам маркеров Y хромосомы (SNP и STR) зафиксированы этногенетические связи киргизов с хакасами; шорцы наиболее близки к западно-евразийскому (европеоидному) кластеру; казахи

    - Для наиболее частых гаплогрупп (N1b, N1c1, R1a1a, R1b1b1, Q, D) выявлены кластеры STR-гаплотипов, генетические датировки которых указывают на относительно молодой возраст генофондов народов Южной Сибири и Средней Азии (в среднем около 4000 лет)». Этим самым О.А. Балаганская подтверждает появление первых тюрков в Сибири-4000 лет тому назад, рис. 2.

    Российские генетики Е.В. Балановская , О.А. Балаганская , Л.Д. Дамба , Х.Д. Дибирова, А.Т. Агджоян ,Ю.В. Богунов , М.К. Жабагин , Ж.Т. Исакова , М.Б. Лавряшина , О.П. Балановский в статье «ВЛИЯНИЕ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ НА ФОРМИРОВАНИЕ ГЕНОФОНДА ТЮРКОЯЗЫЧНОГО НАСЕЛЕНИЯ ГОР И СТЕПНЫХ ПРЕДГОРИЙ АЛТАЕ-САЯН, ТЯНЬ-ШАНЯ И ПАМИРА» подводят итоги многолетних генетических исследований современных восточных тюркских народов.

    Основные выводы российских генетиков:

    -По маркерам Y-хромосомы в генофонде тюркоязычных популяций Алтае-Саян, Тянь-Шаня и Памира выявлены три главных направления потока генов: западно-евразийское (маркируемое гаплогруппой R1а1а). Здесь укажем, что гаплогруппа R1а1а является доминирующей (средняя доля 45 %) у всех исследуемых современных тюркских народов (кроме якутов). R1а1а составляет у шорцев 60%,у тубаларов и алтай-кижи -50%. У остальных исследуемых тюркских народов колеблется от 24 до 57%. Вариант R1b1b2 встречается крайне редко, не достигая в среднем и 1%. -центрально азиатское (C,D,O);

    Необходимо отметить, что эти гаплогруппы отсутствуют у алтайцев хакасов и шорцев. В горах Алтая и Саян гаплогруппа С практически не встречается, за исключением самых южных территорий Алтая. У народов Южной Сибири по литературным данным (тувинцы, алтай-кижи, телеутам) частота С не более составляет 9%. О.А, Балаганская считает, что её распространение связано с широкой экспансией монгольских племен по степной полосе к югу от Алтайских гор. Гаплогруппа О и её субвариант О3, являющиеся основным компонентом генофонда в Восточной Азии (62%), встречены среди тюркских народов только на самом юге Алтая, в степных районах у казахов и с небольшим частотами у киргизов. -северо-евразийское (N1b, N1c1, Q). О.А. Балаганская считает, что «Об участии протоуральского и палеоазиатского населения в этногенезе населения Алтая можно судить по частоте распространения гаплогруппы Q, наиболее частой в Западной Сибири (в среднем около 32%). В генофонде алтайцев и хакасов гаплогруппа Q встречена нами с высокой частотой 17-18%. Также гаплогруппы N1c1 и N1(xN1c1), составляющие суммарно от 2 до 89 % в изученных группах, могут маркировать именно сибирскую составляющую в генофонде народов Алтае-Саян и некоторых среднеазиатских народов».

    По мнению этих российских генетиков «основная тенденция в формировании генофондов тюркоязычных популяций состояла в постоянном замещении западно-евразийского субстрата (R1а1а-Гумбатов Гахраман) центральноазиатским (монголоидным) компонентом».

    Таким образом, мы можем утверждать, что генетические корни всех современных восточных тюркских народов находятся на Южном Кавказе. На территориях Восточнее Урала предки современных тюркских народов поселились 4000 лет тому назад».

    Для меня эта статья представляет не только научный интерес в плане этногенеза тюрок, но и историко-научный интерес. Дело в том, что все человеческие гаплогруппы названы Анатолием Алексеевичем Клёсовым. В частности, группа R1a в её написании русскими буквами означает: Р-ОДИН-А = РОДИНА. От неё Клёсов и отталкивался.

    Что касается русской академической науки, то она отнеслась к работам А.А. Клёсова весьма отрицательно. Вот что пишет в статье о Клёсове Википедия: «В начале 2015 года была опубликована коллективная статья 24 профильных специалистов и представителей академической науки (генетики, антропологи, лингвисты, археологи), в которой публикации Клёсова в области генетики были подвергнуты серьёзной критике, результаты Клёсова оценены как псевдонаучные, а ДНК-генеалогия признана паранаукой».

    А теперь мы видим, что Василий Бубнов на сайте академической археологии цитирует статью по исследованию гаплогрупп тюрок, то есть, цитирует «паранауку». Или академическая наука в РФ постепенно мутировала и в 2020 году, то есть, через 5 лет после постановки антинаучного диагноза ДНК-генеалогии сама стала пользоваться её паранаучными выводами? Или объявление ДНК-генеалогии лженаукой было поспешным и ложным? – Получается, что именно так.

    А в связи с этим возникает вопрос: чем был обоснован такой диагноз ДНК-генеалогии с точки зрения истории и методологии науки? Википедия поясняет: «Кандидат исторических наук, доцент РГГУ Евгений Пчелов критиковал Клёсова за участие в фильме Михаила Задорнова «Рюрик. Потерянная быль» и за издание большой книги о происхождении человека совместно с псевдоучёным Андреем Тюняевым, основоположником так называемой «организмики». Среди прочего, Пчелов отметил некорректность приписывания генетике этнического значения и идеи преувеличения роли славян в древней истории.

    То есть, отрицание роли славян – это с академической точки зрения нормально. А вот русским как славянам гордиться своим историческим прошлым, как это делают абсолютно все этносы планеты, непозволительно.  Но кто такой Евгений Пчёлов? На сайте РГГУ можно прочитать такую информацию [3]: «Пчелов Евгений Владмирович. Доцент, заведующий кафедрой вспомогательных и специальных исторических дисциплин. Родился 1 сентября в Москве. Из интеллигенции. Окончил Историко-архивный институт РГГУ в 1994 г. по специальности «историко-архивоведение» (выпускник кафедры источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин ИАИ РГГУ). Учителя – профессор О.М. Медушевская, профессор Е.И. Каменцева. Кандидат исторических наук: «Генеалогия древнерусских князей IX – нач. XI вв.: источники, проблемы, интерпретации» (РГГУ, 1997, научный руководитель профессор О.М. Медушевская, оппоненты: профессор М.В. Бибиков, профессор А.И. Комиссаренко).С 1995 г. преподаватель (с 2002 г. доцент) кафедры источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин Историко-архивного института РГГУ. С 2011 г. и.о. зав. кафедрой, с 2012 г. -- заведующий кафедрой вспомогательных и специальных исторических дисциплин Высшей школы источниковедения, вспомогательных и специальных исторических дисциплин ИАИ РГГУ. Bедущий научный сотрудник Института «Русская антропологическая школа» РГГУ».

    Интересно, что год рождения не указан – видимо, тут есть, чего стесняться (либо Е.В. Пчёлов слишком молод, либо слишком стар).

    Другое мнение: «Этнолог В. А. Шнирельман пишет, что книга Клёсова, написанная им в соавторстве с Тюняевым, переполнена нелепостями». Однако Клёсов начинал вовсе не с этой книги. А Тюняев в беседе со мной признался, что не смог отговорить Клёсова от признания Африки прародиной человечества. То есть, Клёсов старался до предела сохранять общепринятые академической наукой положения.

    «Доктор исторических наукархеолог Лев Клейн критиковал участие Клёсова в фильме Задорнова за непрофессионализм в области популяционной генетики и за некорректность его критики в адрес множества исследователей, констатировавших «заметный в истории IX—XI веков факт успешного нашествия норманнов (скандинавов) на восточно-славянские земли». – Однако никакого успешного нашествия скандинавов на восточно-славянские земли не было, это – академическая научная мифология.

     «Клейн также считал, что мировое научное сообщество не ссылается на палеогенетические работы Анатолия Клёсова». – А данная статья по происхождению тюрок как раз и является опровержением этого мнения Льва Клейна. «Позже, в заочной дискуссии в прессе, на приведенные Клёсовым примеры ссылок на его работы, он дал следующий комментарий: «А. Клёсов прав. Мне бы надо было формулировать точнее. На его измерения и обобщения ссылки, конечно, есть. А вот на его выводы о славянах-ариях солидные исследователи не ссылаются или ссылаются исключительно негативно. Ну не приемлют его концепцию всерьёз, и я думаю, что время тут не поможет». – Время помогло, идеи Клёсова подхвачены тюркологией. Зато кончина самого Льва Клейна осталась незамеченной даже его коллегами. То  есть, для Льва Клейна гаплогруппа R1а  не есть РОДИНА, поскольку он сам к славянам этнически не имеет ни малейшего отношения.

    Помимо этого Клейн высказал мнение, что тезис Клёсова о славянах и ариях сделал его изгоем среди учёных, занимающихся популяционной генетикой. Он особенно подчеркнул, что «Гаплогруппы — это не народы и не языки, и давать им этнические клички — опасная и недостойная игра. Какими бы патриотическими намерениями и восклицаниями она ни прикрывалась». – А что, гаплогруппы принадлежат не этносам и народам, а существуют в ДНК сами по себе? Но тогда зачем нужна ДНК-генеалогия и поему тысячи людей обращались к А.А. Клёсову за разъяснением собственной генеалогии?

    «Многочисленные методологические и фактологические претензии к Клёсову были высказаны Клейном в ходе длительной письменной дискуссии на сайте газеты «Троицкий вариант — Наука».В 2015 году Клейн опубликовал резко отрицательную рецензию на клёсовскую монографию «Происхождение славян: ДНК-генеалогия против „норманнской теории“» (2013 год), где, отдавая дань Клёсову-химику, резюмировал по поводу Клёсова-историка и Клёсова-генетика»

    Вот что писал Лев Клен: «Вся система аргументации А. А. Клёсова построена на ложных основаниях, обеспечивающих простор разгулу индивидуальных предрассудков и пристрастий. Все основные тезисы, положенные в основу его этногенетических взглядов, — гаплогруппа как род, R1a как метка славянства, арии как биологическая общность, отказ от понятия «индоевропейцы», этнос как группа родов — всё это идет вразрез с принципами современной науки». Заметим – академической науки европоцентристского толка.

    «Этногенетика Клёсова, называемая им «ДНК-генеалогия», — не генетика вообще и даже не современная генеалогия, она далека от объективного изучения этногенеза. Это помесь генетической техники со средневековой генеалогией и националистической идеологией». На вот, докатились. Патриотизм Клёсова признан Клейном национализмом. Но ведь Клёсов нигде не проповедовал этническое превосходство славян и русов.

    «Несколько позднее Клейн выступил с более предметной критикой Клёсова. Клейн в своей статье, посвящённой современным исследованиям ДНК в области норманизма, отметил, что Клёсов, критикуя Волкова, фактически воспользовался трудом его группы коллег из Rurikid Dynasty DNA Project без должных ссылок на происхождение материалов и исказив исходный научный анализ в первоисточнике. Клейн указывает, что сам Клёсов признаёт, что гаплогруппы не могут являться никакими «ДНК-маркерами» народов, так как каждый народ имеет несколько гаплогрупп, то есть, образован несколькими «Адамами» и объединён скорее культурно, чем генетически. Поэтому только генетический подход тут антинаучен. Однако генетики могут использовать и чёткие ДНК-маркеры, выбирая участок генов и отслеживая одного биологического праотца. Именно это сделали в Rurikid Dynasty DNA Project, выявив встречающийся у потомков Рюриков 12-маркерный гаплотип, позволяющий объективно установить их генеалогию. Клейн указывает, что Клесов игнорирует чёткий генетический маркер в данных, которыми он пользуется, а переходит снова на манипулирование гаплогруппами, которые не доказывают никаких родственных связей сами по себе, так как каждый представитель народа будет иметь только одну гаплогруппу. Крупнейший портал генетиков России «Генофонд РФ» опубликовал данный критический материал Клейна». – Возникает вопрос: насколько Льва Клейна, историка, можно считать объективным экспертом в такой отрасли биохимии, как генетика? Какими собственными работами он доказал свою компетентность в этой естественнонаучной дисциплине?

    Однако ларчик открывался просто. Клёсова решили подвергнуть научному остракизму вовсе не за его профессиональную деятельность, а за его взгляды в области методологии науки. Та же Википедия указывает именно на это: «Клёсовым было введено понятие «научный патриотизм», характеризующее авторскую идею, в рамках которой развивается, в частности, и продвигаемая Клёсовым «ДНК-генеалогия». Суть «научного патриотизма» заключается в защите от того, что Клёсов считает попытками своих оппонентов умалить значимость русских и вообще славян в научных исследованиях. Проявлением «научного патриотизма», по его мнению, является антинорманизм. По объяснению автора, «ДНК-генеалогия резко сдвигает баланс в сторону научного патриотизма, показывает, что норманизм — это фантом, это просто мировоззрение, русофобство по своей сути…»

    Я как методолог науки полностью согласен с таким пониманием Клёсова.

    «По мнению Елены Балановской, доктора биологических наук, заведующей лабораторией популяционной генетики человека Медико-генетического научного центра РАН, «научный патриотизм» Клёсова не ищет междисциплинарного подхода к исследуемым проблемам, а пытается подменить собой другие науки. Аналогичного мнения придерживается Олег Губарев — «патриотизм» в публикациях Клёсова выступает в качестве замены научности».На мой взгляд, само противопоставление ложно. Женская косынка может быть треугольной и красной. Но эти понятия не образуют противоречия. Противоречия были бы, если бы мы называли косынку то прямоугольной, то треугольно, или то красной, то синей.  Но неверен и взгляд на то, что каждую проблему следует решать только совокупностью наук. Для того, чтобы понять фигуру косынки, достаточно школьного знания геометрии, а привлекать физику, химию, астрономию или биологию к этой проблеме бессмысленно. А для определения цвета достаточно школьного курса оптики – здесь, напротив, привлечение геометрии было бы ошибочно.

    И, наконец, мы доходим до самого корня неприятия русской академической наукой учения Клёсова: «Клёсов неоднократно выступал в защиту различных лжеучёных и фолк-хисториков, таких как Анатолий ФоменкоВиктор ПетрикВалерий ЧудиновВиктор Суворов (Резун)Геннадий Гриневич и других, отмечая, что «официальная наука» к ним излишне строга и это якобы препятствует научному прогрессу». Иначе говоря, если он выступает против шельмования клеветническим журналом «В защиту науки» новых направлений исторического исследования, значит, он и сам лжеучёный.

    Правда, Википедия оговаривается, что признание Клёсова – не стопроцентное: «Однако при этом Клёсов признавал наличие множества ошибок в произведениях Суворова, а из прочитанных сочинений Фоменко, по его мнению, ни одно не может быть охарактеризовано как научное. На страницах издаваемого Клёсовым журнала «Вестник Российской академии ДНК-генеалогии» публикуются такие не признаваемые наукой авторы, как Андрей ТюняевВалерий ЧудиновГеннадий Гриневич и другие. Клёсов является сторонником подлинности «Велесовой книги» и принял непосредственное участие в подготовке сборника «Экспертиза Велесовой книги».

    Заметим, что стрелы академической науки направлены именно против тех, кто признаёт древность и высокую культуру древних славян, и в первую очередь, русских. Однако, как мы видим по рассматриваемой заметке Василия Бубнова, тюркологи уже вовсю пользуются обозначениями и терминами ДНК-генеалогии именно Клёсова, а вовсе не рассуждениями Льва Клейна. Просто кого-то наука признаёт чуть раньше, кого-то – чуть позже, но в первое время подвергает зубодробительной критике. Так было всегда. Позже эти самые лжеучёные становятся столпами науки, а критиков типа Е.В. Пчёлова или Льва Клейна уже спустя два десятилетия никто не помнит.

     

    Рис. 3. Популярное изложение методики  раскопок курганов

    Методика раскопок курганов в археологии.

    О ней рассказывает иллюстрация в виде рис. 3 [4]. Это не карикатура, а просто наглядное изложение последовательности действий археолога: сначала разметка насыпи, потом разборка, то есть, раскопка периферийных участков, а затем раскопка центра. Иными словами, последовательное уничтожение исторического объекта. Это всё равно, как вы бы пришли в поликлинику пожаловаться на заболевание для того, чтобы врач поставил вам диагноз. А он вам говорит: у нас сейчас разбежались все врачи, не столько специалисты, но даже терапевты. Остался только патологоанатом. Так что мы сейчас сделаем вам смертельную инъекцию, патологоанатом вскроет ваше тело и выдаст вашим родственникам диагноз, ибо вас уже в живых не останется. Так что приведённая методика археологии – убийственная.

    Выше мы видели, что некоторые противники Клёсова ратовали за привлечение других наук. Для археологии это особенно важно. Эпиграфика должна подсказать с помощью чтения надписей в виде микрогеоглифов на поверхности кургана, а также чтения грунтоглифов на разведочном шурфе, что именно раскапывается, а применение георадара как орудия геологов – подскажет, какие полости или скопления артефактов существуют внутри кургана. А потому: велика ли необходимость разрушать сам курган как исторический объект. Это будет, так сказать, «щадящая» археология  вместо современной «убийственной».

    Читатели подвергли картинки критике: Paul Белочка в тот же день: «А где крепеж?  Ибо завалится,  нефиг делать, если высота нормальная!». То есть, на картинке не предусмотрена техника безопасности: крепёж вышележащих слоёв над раскопом и дренаж (в случае необходимости, например, когда в раскопе полно воды). Гаплодокер Бу  в тот же день ответил: «Paul, десятилетиями стоят и не заваливаются». Paul Белочка Гаплодокеру: «Целыми стоят. а я знаю случаи, когда людей в процессе завалило». Гаплодокер Бу, на следующий день: «Советская археологическая практика не предусматривала послойного снятия насыпей больших курганов в южных районах. А вслед за ними так копали даже крохотные. Потеряли огромное количество информации. Тут заслуга Ю. Шилова, который ратовал за правильную методику (хотя сам был неоднозначной личностью). В центральных и северных регионах, видимо, было в этом плане получше». – Действительно, Ю Шилов в 90-е годы ХХ века был энтузиастом исследования славянских древностей, проживая на Украине. Даже предложил мне опубликовать в Киеве мою монографию. Но когда я ему передал диск с текстом, он через несколько лет сказал, что возможность издавать литературу такого содержания в Киеве исчезла, а диск мне не вернул. Да и его самого перестали издавать. Так что любая критика современной академической археологии влечет за собой «отлучение от научных издательств».

     

    Рис. 4. Основной инструмент раскопок археолога

    Как производят раскопки? Картинка приглашения на раскопки выглядит так, рис. 4 [5]. Возникает вопрос: сколько артефактов ковш экскаватора выбрасывает в отвал? А текст приглашения таков: «Институт археологии Крыма за год заключил 159 договоров на раскопки. Об этом в четверг, 23 января, на пресс-конференции в Симферополе сообщил директор учреждения Вадим Майко, передаёт корреспондент "Крым 24"."Итоги прошедшего археологического сезона 2019 года уже можно подвести. За три года на полуострове ещё не было таких масштабных археологических раскопок из-за инфраструктурного бума в республике. Институт археологии Крыма заключил за год порядка 159 договоров на раскопки", - сообщил Майко».

    Гаплодокер Бу прокомментировал день спустя: «Количество всегда убивает качество».

     

    Рис. 5. Дощечка из Египта и моё чтение надписи

    Египетская дощечка.

    О ней написано буквально пара строк [6]: «Метрополитен-музей. Египетская дощечка для учеников – текст можно было счищать и пользоваться ей снова, рис. 5. Возраст около 4000 лет (XII династия фараонов). Интересно, что и тогда ошибки в тексте учителями выделялись красным цветом», рис. 4 вверху. – Я очень сомневаюсь в датировке. Кроме того, полагаю, что египтянами дощечка использовалась повторно, а сначала её использовали русские воины Рюрика. Но для чтения я должен сначала усилить контраст изображения и увеличить его размер, что  и делаю внизу рис. 4. 

    Собственно говоря, мне не нужно знать весь текст – мне нужно убедиться в том, что 1) текст написан по-русски, и 2) что он имеет отношение к воинам эпохи Рюрика. После выполнения усиления контраста и увеличения размера изображения я читаю начало первой строки, где написано: ХРАМ ХАРАОНА СТАНА ЯРА МАРЫ, что означает: ХРАМ ХАРАОНА (РЮРИКА) (ВОИНСКОГО) СТАНА ЗАПАДНОГО КАИРА.  То есть, дощечка впервые была заполнена в эпоху Рюрика воинами Рюрика, потом с неё было счищено более древнее  изображение русского текста(более светлая часть на дощечке) и нанесён египетский текст. Так что мои сомнения оправдались.

    Читатели, неискушённые в эпиграфике, восхитились.  Марина Кирсанова в тот же день: «Вот традиция так традиция!». Юрий Сенин, днём позже, изумился: «Не, я балдею с этого космозоо! В Египте деревянная дощечка возрастом 4 тыс.лет – великое открытие!. В России Велесова Книга на дощечках – подделка!». То есть, египтянам иметь столь тексты с позиции академической науки позволительно, а русским – нет! Просто он не знает, что имеет дело с мошенниками от науки, ибо эта египетская дощечка – тоже русская с не до конца стёртым русским текстом, но русским текстом IXвека, то есть тысячелетней, а не 4-тысячелетней давности. А египетский текст поверх русского – от силы XIIвека н.э.

    Александр Петрович в тот же день вспомнил: «Интересно, что этим древним изобретением пользовались еще и в 20 веке. Помню, моя бабушка, родом из новгородской губернии, вспоминая дореволюционное детство и обучение начальной грамоте в сельской школе, упоминала, что вместо бумаги и карандаша для письма пользовались дощечками и острыми палочками. Дощечка была многоразовой, то есть написанное можно было стереть (насколько я сейчас помню – дощечка кажется натиралась воском)». – Молодец, Александр Петрович: переда нами – та же русская традиция, только тысячу лет назад.

     

    Рис. 6. Царь Николай II(справа) и Кайзер Вильгельм II

    Национальность Николая II.

    Она вычисляется в заметке [7]: «Последним прямым потомком Романовых, правившим на российском престоле, была Елизавета Петровна. Великая императрица почила 5 января 1762 года.

    ПЕРВЫЙ ЦАРЬ С НЕМЕЦКОЙ КРОВЬЮ. После Елизаветы на престол взошел Петр III. Его имя при рождении звучало так: Карл Петер Ульрих Гольштейн-Готторпский. Новый самодержец был русским только на 50%. Его матерью была Анна Петровна, урожденная Романова, а отцом – герцог Карл-Фридрих все с той же немецкой фамилией Гольштейн-Готторпский. Даже и те русские 50% можно поставить под сомнение. Историки и сейчас теряются в догадках, кем по национальности была бабушка российского императора, Марта Скавронская, больше известная как Екатерина I. Все ниточки ведут в Прибалтику. Кем же точно – латышкой, эстонкой или литовкой – доподлинно так и не установлено.

    ТРАДИЦИЯ ЖЕНИТЬСЯ НА НЕМЕЦКИХ ПРИНЦЕССАХ. Петр III женился на Софии Фредерике Августе. Она происходила из аристократического, но обедневшего немецкого рода Ангальт-Цербстских. Эта юная немецкая принцесса приехала снежной зимой в Россию, чтобы быть помазанной на царствование и стать Великой самодержицей Екатериной II. У нее родился сын, Павел I. Мальчик был русским уже на 25%. Повзрослев, Павел для укрепления дипломатических связей и по сложившейся уже традиции тоже взял в супруги немку с длинным именем София Мария Доротея Луиза Августа Вюртембергская. В России она получила более благозвучное для русского уха имя Мария Федоровна.

    РУССКАЯ КРОВЬ ЕЩЕ БОЛЬШЕ РАЗБАВЛЯЕТСЯ В супружестве Мария Федоровна дала жизнь десятерым отпрыскам. Один из них, Николай I, стал прародителем Николая II. Николай I был русским уже на 12,5%. Он снова связал себя узами брака с иностранкой – дочерью прусского короля, которая после крещения получила имя Александра Федоровна. Она родила мальчика, будущего императора Александра II. Этот российский правитель был русским приблизительно на 6,25%. Александр не стал исключением: его царствующей супругой стала очередная немка – Максимилиана Августа Гессен-Дармштадская. В России она взяла имя Мария Александровна и родила следующего наследника – Александра III.

    ПРОЦЕНТ «РУССКОСТИ» НИКОЛАЯ II. В жилах Александра III текло около 3% русской крови. Супругой царя стала принцесса-датчанка, перекрещенная в России в Марию Федоровну (при рождении носила имя Мария Фредерика София Дагмара). Она-то и произвела на свет будущего императора-мученика Николая II. Последний российский император был русским только на 1,5%. На 50% — по матери – он был датчанином. Оставшиеся 48,5%, несомненно, немецко-прусские. Возможно, какие-то сотые доли процента принадлежат и прибалтийским народностям. Их император получил от той самой Марты Скавронской, национальность которой так и не установлена. И он тоже женился на немке, произведя на свет принца Алексея, который погиб вместе с родными от пуль большевиков. Мальчик был «русским» меньше, чем на 1%. Так что можно предположить, что не случись в России революции, престол бы прочно закрепился за выходцами из Европы. При этом любого из перечисленных самодержцев мы почитаем за самого настоящего русского, отдавая дань его деяниям и преданности России».

    То есть, если Петра Iподменили голландцем Исааком Андрэ тайно, то, начиная с Петра III, подмена стала явной: к нам приехал чистокровный немец из Голштинии. И далее немецкой крови в «русских» императорах становилось всё меньше.

    Заметка тоже вызвала читательскую реакцию. Галина Павлова в тот же день: «И почему-то в беседах о крови все вдруг позабыли, что немцы – это западные славяне, самые настоящие, пруссы – те вообще по-руссы. Рюриковичи – те потомки князя Гостомысла от его внуков – Трувора, Рюрика и Синеуса, призванных домой, т.к. всех других наследников поубивали». Здесь в первой части своих высказываний она говорит чистую правду, а насчёт Гостомысла  повторяет ложь российской академической исторической науки.

    Ей возражает Тиль Уленшпигель в тот же день: «Галина, прекрасный набор лжеисторических мифов. Немцы никакие не западные славяне, и даже не балтийские славяне, а пруссы никакие не русы, а балтийское племя, предки латышей и литовцев. Никакого князя Гостомысла никогда не существовало, его не упоминает ни один древнерусский источник, и он появляется в летописях только в 15 веке – поздновато для реального предка Рюриковичей». Читатель под ником Тиль Уленшпигель отчасти тоже прав, ибо немцы, это смесь западных славян с тюрками, да и пруссы – смешанный народ. А в отношении Гостомысла он прав полностью.

    Подводит итог в тот же день Сергей Утриван: «Национальность, этничность определяется не "кровью", а языком и культурой. Будь ты хоть 100% немец по происхождению, по предкам, но если усвоил как родные русский язык и культуру, если сам себя стал идентифицировать как русского – то ты русский». К сожалению, тут не определён термин «усвоил». Когда усвоил, в каком возрасте, насколько сильным был отрыв от культуры своих родителей – все эти факторы имеют сильное влияние. Возникает вопрос: если кипящий чайник поставить в холодильник, он остынет мгновенно? Так и человек, который после своей родной культуры впитал русскую культуру, стал русским, как только выучил русский язык? Неужели тут можно ответить только ДА или НЕТ, не учитывая, что обрусения отдельной личности есть ПРОЦЕСС перехода из одной культуры в другую. Мне доводилось в Университете управления читать несколько лет спецкурс «Социодинамика культуры», и я знаю, что процессы врастания в чужую культуру длятся весьма долго.

     

    Рис. 7. Первая фотография статьи [8] и моё чтение её надписи

    Люди-оборотни.

    Эту странную историю нам поведала Оксана Комиссарова [8]: «МОСКВА, 25 дек — РИА Новости, Татьяна Пичугина. Недавние открытия в Индонезии и Хорватии опровергают устоявшееся представление о том, что родина наскального искусства каменного века — Западная Европа. А примитивные изображения на стенах пещер в Испании возрастом 65 тысяч лет доказывают, что неандертальцы обладали символическим мышлением.

    Сцена охоты с оборотнями. На принадлежащем Индонезии острове Сулавеси наскальные изображения обнаружили в 1950-е. Сейчас там задокументированы рисунки на стенах 242 пещер и скал, новые открытия совершают каждый год. В декабре 2017-го ученые заглянули в высокогорную пещеру в карстовом известняковом поле Пангкеп на юге острова и увидели, что участок задней стенки длиной 4,5 м покрыт наскальными рисунками. Это место назвали Лианг Булу Сипонг-4. Там распознали 2 изображения обитающих только на Сулавеси свиней-бабирусса, 4 — карликовых буйволов, а также 8 фигурок полулюдей-полузверей. Их называют териантропами — оборотнями. У некоторых в руках похожие на копья предметы, веревки. По крайней мере одна фигурка — это человек с хвостом, другая — с клювом. Возможно, таков "камуфляж" древних охотников. Во всяком случае, сцена охоты каменного века изображена очень наглядно. Все рисунки выполнены красным пигментом в одной манере, что говорит о единовременности их создания. Подобные уже находили в других местных пещерах.

    Изображения териантропов указывают, что часть рисунков относится не к реальному миру, считают исследователи, описавшие данную находку. Эти полузвериные образы, хотя и с определенными оговорками, связывают с шаманскими верованиями, для которых характерны духи-помощники из царства зверей. Образцы известковой натечности, перекрывшей некоторые участки живописи, исследовали по радиоактивным изотопам урана, чтобы установить возраст. Результат — от 43,9 до 35,1 тыс. лет. Если брать максимум, то это самое древнее из известных наскальных творений, созданных анатомически современными людьми. Возможно, перед нами наиболее древнее свидетельство мифологического мышления. Раньше считалось, что родина этого феномена — Западная Европа. До этого на Сулавеси находили изображения свиней 35-тысячелетней давности. А рекорд принадлежал пещерным рисункам Калимантана, соседнего с Сулавеси острова, — 40 тысяч лет.

    Балканский прорыв. Во французском департаменте Дордонь выявлено 235 стоянок древних людей эпохи позднего каменного века. В Хорватии, Сербии и Черногории на площади, в 23 раза большей, — всего 50, причем ни одного наскального изображения. Для ученых это загадка: почему Балканский полуостров, лежавший на вероятном пути миграции людей из Африки в Европу, остается белым пятном. В 2010 г. директор Археологического музея Истрии (Хорватия) Дарко Комшо обнаружил в дальней части пещеры Ромуальда красные рисунки. В апреле 2019-го он вместе с коллегами из Франции, Великобритании и Испании опубликовал результаты исследования. Это первая находка наскального искусства каменного века на Балканах. Всего ученые насчитали 44 рисунка на четырех участках стены. Все выполнены красным пигментом. Кальцит, на который их нанес древний художник, местами осыпался. Туристы тоже изрядно повредили артефакты, исписали их граффити. Из-за этого рисунки расшифровываются с трудом. Удалось разобрать, что большинство представляют собой точки, линии и цветные символы. Есть два животных: бизон и альпийский козел. Две фигурки вроде бы человеческие, но плохая сохранность не позволяет утверждать это однозначно.Раскопки под стеной дали дополнительные материалы. В ископаемом сталагмите, на котором стоял художник, нашли обломки охрового карандаша, каменное лезвие и угольки.Радиоуглеродный анализ угля дал возраст 17-12,7 тыс. лет. Это противоречит выводам на основе стратиграфии (по культурным наслоениям) о том, что наскальные рисунки сделаны людьми, обитавшими здесь в конце каменного века, — 34-31,5 тысячи лет назад. Авторы исследования склоняются к большей древности наскальных изображений. Об этом свидетельствует рисунок бизона и стиль исполнения, характерный именно для той эпохи. К тому же 17 тыс. лет назад эти животные, скорее всего, на Балканах уже вымерли. Все это позволяет пересмотреть господствовавшую в науке XX в. концецпию, в соответствии с которой наскальное искусство изобрели люди, обитавшие в каменном веке на территории Западной Европы, главным образом во Франции и Испании. В последние годы география пещерного изобразительного искусства расширилась за счет Индонезии, Австралии, Южной Африки, а также Великобритании и Румынии.

    Художники-неандертальцы. Древние люди стали выражать себя и окружающий мир с помощью символического искусства много тысячелетий назад. Сначала были личные украшения: раскраска тела пигментами, бусы, перья, птичьи когти. Это использовали уже неандертальцы — подвид человека разумного, более древнего, чем современный тип людей. Позже возникла наскальная живопись, но где, в какой именно момент, кто ее изобрел и была ли она у неандертальцев, пока не вполне ясно. Группа ученых из европейских стран определила возраст наскальных рисунков в трех пещерах в разных частях Испании — Ла-Пасьега, Мальтравиесо и Ардалес. По данным археологии, люди заселили их 180 тыс.  лет назад. На стенах — тысячи изображений, выполненных красным и черным пигментами и выгравированных: рисунки животных, человеческие фигурки, геометрические знаки. Это создано людьми разных эпох. Исследователи взяли 52 образца с 23 участков карбонатных натечностей, перекрывающих и подстилающих изображения, и провели изотопный анализ по радионуклидам урана и тория. Получилось, что одному из красных изображений в виде лестницы в пещере Ла-Пасьега как минимум 64,8 тысячи лет, отпечатку ладони из Мальтравиесо — 66,7, красный пигмент попал в натечность Ардалес 65,5 тысячи лет назад. В то время здесь обитали только неандертальцы, современные люди появились два десятка тысяч лет спустя. Все датированные изображения довольно примитивные, нанесены красным пигментом: точки, линии, диски, отпечатки ладоней. Ученые полагают, что это перенесенные на стены копии нательных украшений. Отпечатки ладоней не случайны, для них требовался свет и выбор места. Рисунки явно осознанные. Похожие изображения есть и в других пещерах Европы, возможно, они тоже неандертальские».

     

    Рис. 8. Моё чтение надписей с изображения на о. Сулавеси

    Я полагаю, что опять, как и в случае с радиоуглеродным анализом почв или древних деревянных изделий, речь идёт о неверном использовании довольно точного физического метода. Возникает вопрос о радиоактивности той жидкости, которая после испарения оставила карбоновый налёт. Ведь жидкость взялась из грунтовых вод, а они промыли какой-то слой почвы, заимствуя её радиоактивность. И если там органики было мало, то и её радиоактивность оказалась низкой, давая вовсе не возраст карбонового налёта, а общее содержание С14 именно в том участке почвы, через который прошли грунтовые воды. Если бы он прошли через другой участок, то карбоновый налёт получился  бы другой возраст. Так что без радиоактивного анализа даже не почвы, а именно того слоя грунта  на определённой глубине, через который прошли грунтовые воды, определение возраста карбонового налёта бессмысленно.  К статье [8] приложено 2 фотографии. Вторую, связанную с о. Сулавеси, я уже рассматривал в моей статье [9, рис. 1], рис. 8. Полностью  читать этот текст я не буду, отмечу лишь, что речь идёт о датировке в 85 ГОД ЯРА, то есть, в 941 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ, а вовсе не о 40 тысячах лет.

    Что касается первой фотографии на рис. 7, то напротив талии женщины на изображении быка я читаю слова: МАСКА ХАРАОНА, что означает: ИЗОБРАЖЕНИЕ В ТРАДИЦИИ ХАРАОНА (РЮРИКА). А внутри фрагмента, обведённого белой рамочкой, я читаю датировку, 8 ГОД ЯРА, то есть, 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ.  Так что и тут ни о каких 60 с лишним тысячах лет речь не идёт. Мы присутствуем при создании нового мифа от академической науки, которая не умеет применять физические методы датировки.

    Читатель Радик Искандеров 24 января 2020 года написал: «Просто давно надо понять – археология наука о мертвых, тогда все ее несуразности объяснимы». – Да нет, археология  есть наука о нахождении и ИНТЕРПРЕТАЦИИ артефактов, на основе которых можно понять прошлое той или иной страны. И если нахождение, как стало понятно из предыдущих сюжетов, ведётся варварскими дедовскими способами, то атрибуция и датировка оказываются совершенно ненаучными, на основании чего  интерпретация становится откровенно мифологической.

     

    Рис. 9. Римский медальон и моё чтение надписей

    Римский медальон.

    О нём говорится в заметке [10]: «Римский медальон из стеклянной пасты с портретом женщины, 2 век н. э. Обнаружен в древнем Сингидунуме, современный Белград, столица Сербии. Коллекция городского музея Белграда».  То ли к счастью, то ли к несчастью, но всякий раз, когда я сомневаюсь в римском происхождении артефактов, которые академическая наука считает римскими, я оказываюсь прав. Вот и сейчас я полагаю, что медальон, найденный в Сербии, вовсе не римский и вовсе не 2-го века н.э. И для подтверждения этого я читаю русские надписи на поверхности медальона.  Сначала я читаю слова на правой стороне, напоминающие растрескивание:             МИМА МАРЫ 30 АРКОНЫ МАРЫ, для чего я повернул надпись, сделав её из вертикальной горизонтальной.  Это означает: ЖРИЦА ХРАМА МАРЫ ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА. Затем я читаю слова на левой части медальона без поворотов: 8 ЯРА ГОД ВОИВ ХРАМА РИМА МАРЫ, что означает: 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ ВОИНОВ ХРАМА ЗАПАДНОГО КАИРА.  И, наконец, под «растрескиванием», тоже с поворотом, я читаю слова: ВИМАН МАРЫ, то есть, КОСМИЧЕСКИХ ВОЙСК. Таким образом, медальон оказывается не римским по происхождению, а русским, и не второго века н.э., в девятого века н.э.

     

    Рис.10. Надпись чернилами на глине из Самарии

    Надпись чернилами на глине из Самарии.

    Об этой глиняной плитке можно прочитать в заметке [11]: «Исследователи из Тель-Авивского университета проанализировали одни из самых ранних древнееврейских писаний, найденных в Самарии, столице библейского царства Израиль, и пришли к выводу, что эти тексты были созданы как минимум двумя авторами-современниками. Исследование опубликовано в журнале PLOS ONE, а коротко о нем сообщает Eurek Alert. Речь идет о надписях, выполненных чернилами на глине и найденных чуть более века назад при раскопках в Самарии, столице библейского царства Израиль. Всего ученым известно более 100 таких текстов. Они являются одной из самых древних коллекций еврейских писаний, когда-либо обнаруженных. https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/..

    Несмотря на столетие исследований, основные аспекты остаются спорными, включая точное географическое происхождение надписей и количество их создателей. Новое исследование Тель-Авивского университета доказывает, что в создании текстов участвовало как минимум два автора. Им точно на двоих принадлежит 31 надпись. Остальные тексты еще анализируются. Установлено, что эти авторы были современниками, а надписи были созданы в самом городе Самарии, а не в одной из отдаленных деревень, как полагают некоторые исследователи. Впрочем, анализ текстов подтвердил, что хоть они и были созданы в библейском царстве, сами по себе артефакты представляют всего лишь свод бюрократических справок.

    Тексты содержат перечни товаров, в частности отгрузки вина и масла. Справки охватывают период в семь лет. Для археологов данная информация оказалась очень ценной, поскольку она позволяет судить о логистике царства Израиль. Все тексты были выполнены по шаблону. В них в обязательном порядке указывалась дата, вид товара (масло или вино), имя человека и название деревни, расположенной рядом со столицей. Стиль письма привел ученых к выводу, что тексты были созданы в первой половине VIII века до н.э., возможно, в период правления израильского царя Иеровоама II.

    "Если только 2 писца создавали исследуемые Самарийские тексты одновременно и оба при этом находились в Самарии, а не в сельской местности, то это указывает на дворцовую бюрократию, существовавшую на пике процветания царства Израильского", - объясняет соавтор исследования, профессор Исраэль Финкельштейн. По словам его коллеги и соавтора, профессора Эли Пясецки, исследованные тексты вкупе с другими археологическими открытиями указывают на то, что грамотность не была широко распространена в Израиле в начале VIII века до н.э.».

    Как обычно, я не вникаю в суть надписи на иврите (это бытовая надпись), но очень сомневаюсь в датировке, ибо подозреваю, что надпись на иврите вторична, а надпись по-русски – первична. Но для этого следует показать, что такого рода надписи существуют. И вполне достаточно прочитать всего одну строку. Например, верхнюю. Для этого я усиливаю контраст и читаю: ХРАМ МАРЫ 35 АРКОНЫ ВОЙСК ВОИНОВ МАРЫ СКОЛОТОВ . МАСКА МАРЫ МИМА МАРЫ, ХАРАОНА ВИМАН МАРЫ, что на современном русском языке означает: ХРАМ МАРЫ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ВОИНОВ КОСМИЧЕСКИХ ВОЙСК СКОЛОТОВ. КЛАДБИЩЕ ПОГИБШИХ ВОИНОВ ЖРЕЦА МАРЫ, ХАРАОНА КОСМИЧСКИХ КОРАБЛЕЙ. Тем самым, исходная надпись была создана по-русски не раньше IXвека н.э., а надпись на иврите, разумеется, была сделана много позже. А сама глиняная табличка сначала просто обозначала определенный участок воинского кладбища.

    Но сам факт публикации данной находки вызвал в тот же день возмущение читателя: Михаил Селявин в тот же день: «Интересно !!!! Даже не вчитываясь в СМЫСЛ написанного сразу появляется ВОПРОС —-Зачем копировать и размножать ИУДОеврейскую ЛАЖУ ?? Слово "ЕВРЕЙ" существует ТОЛЬКО в нашем Языке и ТОЛЬКО на нашей территории! А это ЗНАЧИТ оно появилось ТОЛЬКО после проникновения ИУДЕЕВ и смешения на РУСИ !! А начался этот процесс не раньше Крещения РУСИ !! Ну и о каких "Древних евреях" может идти речь ?? Тем более что в современных Европейских Языках так и звучит сейчас правильно —-> J u d e !!». А Иннокентий Карапузов пошёл в тот же день ещё дальше: «созданы двумя авторами современниками...» и авторы эти трудились в 20-21-м веке».

    Итак, читателям не верится ни в датировку, ни в текст сообщения.

     

    Рис. 11. Костёр во время ведического праздника

    Костёр во время ведического праздника.

    Мои знакомые просили меня прокомментировать небольшое видео, продолжительностью 1 минута 55 секунд. [12]. На видео видно, что по мере того, как разгорается костёр, из него вылетают искру, а к концу фильма в правой части  над стоящим мужчиной появляется как бы созданная из дыма некоторая сущность, которая то отдаляется от костра, то приближается к нему. Я сделал отдельный стоп-кадр (1 минута 23 секунды), чтобы рассмотреть это явление более подробно.

    Хочу напомнить, что в ряде моих статей я показывал визуализацию тонкого мира. На основании подробного рассмотрения таких явлений я пришёл к интересному выводу: тонкий мир нам показывает картинки неких сущностей 1) с русскими подписями, 2) эти картинки (либо движущиеся, либо, что чаще, неподвижные), организуют жрецы храмов, и название этих храмов всегда подписывается и 3) действующие лица этих картин относятся к эпохе Рюрика. Полагаю, что то же самое можно будет увидеть и на данном стоп-кадре.

     

    Рис. 12. Моё чтение надписи на стоп-кадре рядом с костром

    Сначала я усилил контраст на стоп-кадре, но искомая сущность оказалась размытой. Мне показалось, что в данном случае лучше будет рассмотреть данный стоп-кадр в  обращённом цвете (в дополнительных цветах), что я и показываю на рис. 12. Разумеется, размытость сущности не изменилась, однако возникло подозрения, что у неё внизу имеется некая подпись. Подпись тоже размыта, однако с большими усилиями мне её всё-таки удалось прочитать. Она гласит: ХРАМ СВАРОГА 35 АРКОНЫ, что можно понять, как ХРАМ СВАРОГА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА. Иначе говоря, это подпись жрецов того храма, который создал данное изображение. Несмотря на то, что сам храм не существует уже много веков, а жрецы давно умерли, они продолжают исполнять свои функции по пропаганде своих святынь, демонстрации своих жрецов и жриц для того, чтобы сохранить их светлую память у ныне существующих людей.

     

    Рис. 13. Купол деревянной церкви

    Купол деревянной церкви.

    Среди трёх фотографий переданных мне от Яра Самарина, и показывающих один и тот же объект, наилучшей является фото на рис. 13. Правда, я уже сделал фото более контрастным. Фотография не очень сфокусирована, однако для эпиграфического исследования крупных букв и цифр этого вполне достаточно.

    Очень жаль, что при передаче изображения мне не написали, в каком населённом пункте, и какой области РФ сохранилась эта деревянная церковь.

    Зачем сфотографирован этот купол? – Мои друзья подозревают, что купол очень древний, и что на нём могут быть какие-то надписи, и ля того мне прислали эту фотографию для эпиграфического анализа. Приглядевшись на таком уровне контраста, который показан на рис. 13, я их смог рассмотреть.

    И далее я перехожу к их чтению, что я показал на рис. 14

     

    Рис. 14. Моё чтение надписей на куполе деревянной церкви

    Чтение я начинаю с самой вершины купола. У меня возникло впечатление, что буква или цифра занимает по вертикали две доски. И тут я читаю: 30, 35, 33 АРКОНЫ ХРАМ. Это – две строки, которые означают: ХРАМ ЗАПАДНОГО КАИРА, ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА И ЛАДОГИ.

    А следующие надписи занимают высоту одной строки: ХАРАОНА ВОЙСКА М(АРЫ), на одной строке и ВОИВ ВАРЯГА ВИМАН М(АРЫ) на второй строке, а также МАСКА МАРЫ ВОИНОВ М(АРЫ) на третьей строке. Остаётся ещё две строки, однако там надписи плохо различаются.

    И далее я решил прочитать надпись на крыше ниже купола. Тут я читаю только верх: МАРЫ 35 ХРАМ, то есть, ХРАМ МАРЫ ИЗ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА.  Тем самым, становится понятно, что перед нами – сохранившийся ещё с эпохи Рюрика деревянный храм Мары воинов военно-космического войска. Это, разумеется, крайне интересно.

     

    Рис. 15. Стена с изображениями в склепе под Ялтой

    Якобы христианский склеп в Крыму.

    Об этом написано в заметке [13]: «В Крыму обнаружен христианский склеп с останками. Захоронение найдено в храмовом комплексе на горе Кильсе-Бурун в Ялте.

    Как передает корреспондент РИА «Новый День», гора Кильсе-Бурун (Церковный мыс) – наивысший скальный выступ Байдаро-Кастропольской (Байдарской) стены, находится в районе поселка Санаторное и достигает высоты 711,8 метра. Христианский храмовый комплекс существовал на горе с IX по XV века. С 2016 года здесь ведутся археологические раскопки Института археологии Крыма РАН под руководством Наталии Туровой.

    «Открыт сводчатый склеп, от которого сохранилась не только подземная камера, но и наземные конструкции, – цитирует «Интрефакс – Юг» координатора экспедиции. – Внутри было найдено более 10 останков погребенных: взрослые и дети, а также, предположительно, священник, потому что обнаружены большой процессионный железный крест и звездица».

    Предварительно погребение датируется XIII-XV веками. Склеп имеет прямоугольную форму: под землей его высота – 1,2 м, длина – 2 м, ширина – 1,3 м, а наружная часть в два раза больше. Сооружение сохранилось в идеальном состоянии. По словам ученых, открытый склеп пока не имеет аналогов в горном Крыму, все обнаруженные до сих пор захоронения устроены по-другому. Исследования продолжаться в наступившем году».

     

    Рис. 16. Моё чтение надписей и выявление ликов на изображении в крымском склепе

    Наличие железного креста и звездицы в качестве определяющих находок  оставляет ряд сомнений, ибо современные археологи  то ли не знают, то ли не хотят знать о том, что такие же идеологические символы существовали и в  ведизме, точно так же, как молитвы, заповеди и иконы. Так что атрибуция склепа по этим артефактам не выделяет именно христианскую принадлежность склепа.

    Затем я перехожу к рассмотрению изображений склепа, усилив контраст. Прежде всего, я выделяю в центре изображение как бы Христа, показывая его лик на рис. 16 справа в полный рост. А в центре рис. 16 я показываю надписи над и под этим ликом. Над ликом я читаю надпись: ХАРАОНА ЯРА, а под ним – слова: МАРЫ ХРАМ, МАСКА РЮРИКА, что на современном русском языке означает: ХРАМ МАРЫ ХАРАОНА ЯРА, ИЗОБРАЖЕНИЕ РЮРИКА.

    Далее я выделяю несколько ликов из многих Лик № 1 – это сам Яр Рюрик. Лик № 2 , женщина с поднятой вверх правой рукой, находится чуть правее и выше лика № 1. Мужской бородатый лик № 3 в левый профиль находится правее и ниже лика № 2. На нём я читаю слова: В 35 АРКОНЕ, что означает: В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ.А бородатое мужское лицо лика № 4 находится левее и ниже лика № 1. И, наконец, на фрагментах внутри двух белых прямоугольных рамочек я читаю датировку: ГОД ЯРА 37. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это приводит к дате 893 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ.

    Таким образом, склеп вовсе не христианский, а ведический, и вовсе не XIII-XV веков, а конца IXвека н.э. Иначе говоря, археологи нас тут не просто обманывают, а НАГЛО обманывают. Впрочем, надеясь на хорошее отношение со стороны РПЦ.

     

    Рис. 17. Изображение «Пляшущего человечка» из Пруссии

    «Пляшущие человечки» Пруссии.

    О них можно прочитать в заметке Владимира Кулакова, моего старого знакомого [14], ибо в 70-годы ХХ века я преподавал в Университете марксизма-ленинизма, а Институт археологии АН СССР как раз находится в этом районе г. Москвы. И Владимир был одним из моих слушателей от Института Археологии, с которым мы встречались и несколько лет спустя.

    В своей заметке он пишет: «Кажется, ранее мы уже беседовали о «пляшущих человечках» в прусском изобразительном искусстве. Так или иначе, но к ним стоит ныне вернуться и показать любителям местной истории весь спектр антропоморфных изображений в древностях юго-восточной Балтии. К раннему железному веку относится урна из могильника Tykrehnen/Зори (недалеко от г. Пионерский), на стенке которой до обжига была прочерчена фигурка человека (рис. 1). Смысл этого образа не ясен. Быть может это – изображение бессмертной души погребённого здесь персонажа?»

    Я уже давно понял, что Владимир не умеет читать надписи на артефактах, поэтому я постараюсь это сделать за него.

     

    Рис. 18.  Моё чтение надписей на плите с изображением «Пляшущего человечка»

    Я решил прочитать хотя бы семь строк надписей, для чего усилил контраст изображения. На первой строке – верхней горизонтальной планке рамки, я читаю слова: 3О АРКОНЫ ВОИ МАРЫ СКЛАВЯН ВИМАН МАРЫ, на 2-й строке – слова: 8 ГОД ЯРА 35 АРМИИ РУСИ РИМА МАРЫ, на 3-й строке – слова: 1 АРМИИ ВИМАН РИМА МАРЫ, на 4-й строке – слова: ХРАМ ВОЙСКА МАРЫ, на 5-й строке – слова: ВОИНОВ РУСИ МАРЫ, на 6-й строке – слова: 30 ВИМАН АРКОНЫ МАРЫ, на 7-й строке – слова: РЮРИКА МАСКИ ХРАМ

    На современном русском языке это означает: ВОИНЫ-КОСМОНАВТЫ ЗАПАДНОГО КАИРА СЛАВЯН КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ, 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ, ПЕРВАЯ АРМИЯ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ  ЗАПАДНОГО КАИРА. ХРАМ КОСМИЧЕСКОГО ВОЙСКА ВОИНОВ ЕВРАЗИИ ИЗ ЗПАДНОГО КАИРА, ХРАМ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ РЮРИКА. Иначе говоря, на этой плите приведено полное название данного воинского храма Рюрика.

    А под «Пляшущим человечком», судя по рис. 17, понимается военнослужащий с гипертрофированным кинжалом, отдающий честь так же, как и в наши дни – выпрямленной ладонью правой руки, приложенной к голове с головным убором. Изображение комическое, своеобразное развлечение военных художников, однако в полном соответствии с воинским уставом. Ни о какой «бессметной душе» тут речь не идёт.

     

    Рис. 19. Седло с изображением воина с копьём

     «Недавно некий незадачливый калининградский краевед нашёл на Самбии серебряную обкладку седла VI-VII вв. н.э. На ней в числе других картинок была представлена многократно повторённая фигурка воина с копьём в правой руке (рис. 2, 3). Краевед по неопытности сравнил её с изображениями на скандинавских брактеатах эпохи Меровингов. На самом деле это – статусное по своему смыслу изображение воина с длинными волосами, расчёсываемыми гребнем. Напомним, что и длинноволосость, и гребни были атрибутами высокопоставленных германских воителей середины I тысячелетия. до н.э. (рис. 3)».

    Дальнейшие изображения из бывшей Пруссии, на мой взгляд, не имели отношения к Руси Рюрика. А заметка заканчивается словами: «Так что стало ясно, что прусские художники в древности уже экспериментировали с изображением облика своих современников, не имея на это никакого (как в некоторых мировых религиях) культового запрета». Но плита, показанная на рис. 17, надписи на которой я прочитал на рис. 18, вовсе не имеет отношения к прусской культуре, поскольку это – чисто русское воинское изображение        храма Мары с изображением Рюрика.     

     

    Рис. 20.  Фрагмент берестяной грамоты, найденной в Мангазее

    Первая берестяная грамота, найденная в Сибири.

    До сих пор берестяные грамоты (БГ) находили в Европе. Но вот найдена грамота в Мангазее, Красноярский край. Об этом можно прочитать в заметке [15]: «Нефтеюганские специалисты во время раскопок на предполагаемом месте нахождения Туруханского кремля обнаружили целый клад исторических находок. На месте Старотуруханского городища Новая Мангазея в Красноярском крае, признанного в XVII веке торговым центром и опорным пунктом, куда съезжались купцы всех стран, археологи обнаружили уникальную берестяную грамоту, написанную на древнерусском языке. Уже шестой год сотрудники «Северной археологии — 1» организовывают комплексные исследования древнего поселения Старотуруханск. В этом году экспедиция прошла на месте предполагаемого расположения Туруханского кремля. Это историческое здание было заложено в 1672 году воеводой Данилой Наумовым, спустя 100 лет кремль разобрали из-за его ветхости. В верхних слоях раскопа археологи обнаружили руины жилого дома традиционного русского типа».  Мне понятно, что в Сибири русский язык менялся не так быстро, как в Московском царстве, и потому ещё в XVIIвеке был древнерусским.  – Но что касается самой БГ, то, к сожалению, на рис. 20 показан только её фрагмент, что не даёт возможности её прочтения.       

     

    Рис. 21.Железные наконечники стрел воительниц

    Женщины-амазонки на Дону.

    О них говорится в интервью Володина (В) Родину (Р) в заметке [16]: «Наверное, уже все слышали о сенсационной находке российских археологов на Дону. Захоронение скифских женщин, до которого не добрались грабители. А в нём – костяки, стрелы, зеркало, копья для конного боя и золотой головной убор-калаф! Участник экспедиции, младший научный сотрудник Института археологии РАН Семён Алексеевич Володин рассказал обо всех подробностях в радиопрограмме Proshloe. Публикуем расшифровку этого разговора    

    Р: Итак, Донская экспедиция Института археологии обнаружила уникальный курган, в котором погребены четыре женщины-воительницы, назовём их так. Это вооружённые женщины разных возрастов?

    В: Да, самой младшей из них 12–13 лет. Она лежала, к сожалению, уже в ограбленной части кургана… Но само погребение уникально – оно всего лишь наполовину ограблено. Дело в том, что донские курганы скифской эпохи ограблены почти начисто. За более чем 100 лет исследований скифской археологии на воронежской земле было найдено всего одно неразграбленное погребение. Его открыл в 1997 году Валерий Иванович Гуляев в могильнике Терновое-Колбино. Погребение сохранилось потому, что было неосновным. В нашем кургане мы не надеялись что-то найти. Было понятно, что погребение ограблено, мы видели перемешанные кости – там находилась эта самая девочка и одна молодая женщина, 20–25 лет примерно. Но нас ожидал сюрприз, потому что грабители не заметили два костяка.

    Р:То есть они не заметили вторую часть погребения, уже заваленную к тому моменту?

    В: Да. Когда грабители зашли, погребение полностью было завалено. Деревянное перекрытие из дубовых плах рухнуло, грабители ворвались в засыпанную могилу. Тут же наткнулись на один из лежащих костяков, обчистили его, вытащили бронзовый котёл, который стоял по центру. Интересно, что когда мы снимали саму курганную насыпь, в её верхних слоях увидели развал полностью зелёных, обронзовелых косточек барашка. И сразу у нас родилась мысль: наверное, там был котёл.

    Р: В котором косточки лежали и бронзовели?

    В: Да, лежали и бронзовели. 

    Р: Но, насколько я понимаю, даже в этой разграбленной части погребения у вас достаточно много находок.

    В: Самое большое количество находок – это, конечно же, железные наконечники стрел. Колчан, который лежал при погребённых, по всей видимости, был чем-то обит. Мы достоверно знаем, что колчаны любили украшать, как и гориты, золотыми пластинами и т. д. Когда по грабительскому ходу тащили колчан, стрелы из него выпадали и оставались лежать».

     

    Рис. 22. Моё чтение надписей на наконечниках стрел

    Естественно, что, взглянув на наконечники стрел, я понял, что они подписаны. Для чтения было необходимо увеличить изображение и усилить его контраст. Но когда я это сделал, я понял, что буквы видны как более светлые на тёмном фоне, а потому я решил перейти к чтению в обращённом цвете. При этом на верхнем наконечнике видна только крошечная верхняя кромка, а потому я не стал читать надписи на ней. Но на среднем наконечнике я надписи прочитал, он образовали несколько строк.

    На первой строке я прочитал слово: ХРАМ, на второй – СКОЛОТОВ РЮРИКА МАРЫ МИМА, на третьей – СКИФОВ 30 ХРАМА ХАРАОНА РУСИ РИМА РЮРИКА, на четвёртой – АРМИИ АРКОНЫ ВИМАН МАРЫ. На современном русском языке это означает: ХРАМ СЛАВЯН-СКОЛОТОВ РЮРИКА, ЖРЕЦА МАРЫ, СКИФОВ  ИЗ РУСИ ВОКРУГ ЗАПАДНОГО КАИРА, АРМИИ КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ СТТЛИЦЫ РЮРИКА. После этого я перехожу к чтению надписей на нижнем наконечнике стрел.

    Ниже на рис. 22 я читаю те слова, какие можно различить: МАРЫ ХРАМ ВИМАН МАРЫ, что означает: ХРАМ МАРЫ КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ. Так что, судя по наконечникам стрел, женщины-воительницы были просто обычными космонавтами, воинами с комических кораблей Рюрика Яра.

     

    Рис. 23. Изображение бронзового зеркала и двух наконечников стрел

    Продолжу диалог: «В. Также имеются следы наличия некоторого вооружения. Было  конское снаряжение в небольшом количестве, остался колчанный крюк в виде птички, пряжка сюльгам – это не элемент женского костюма, это тип боевого защитного вооружения.  В общем-то, женщины действительно были вооружены. В неразграбленной части погребения одна из дам лежала с вооружением. Причём она хорошо была вооружена, двумя копьями. Одно из копий было бронебойным, чуть поуже, подлиннее – чтобы пробивать пластинчатый доспех, который был основным типом защитного вооружения в скифскую эпоху. Второе копьё предназначалось для решения, скажем так, более общих вопросов. Оба копья завёрнуты в ткань. Видимо, это был какой-то чехольчик, который мы отдали специалистам по тканям. К сожалению, с ним достаточно трудно работать, потому что он были полностью в коррозии, практически частью металла стала эта тряпочка. Каждое копьё было завёрнуто в приблизительно пять-шесть слоёв ткани растительного характера и животного тоже».

     

    Рис. 24. Моё чтение надписей на бронзовом зеркале  и наконечнике стрелы

    Надпись на бронзовом зеркале.

    Далее в заметке изображено бронзовое зеркало и два наконечника стрелы, рис. 23. Хочу напомнить, что в то время, как этрусских бронзовых зеркал археологами найдено несколько тысяч, тех же артефактов из войска Рюрика найдено всего несколько штук, причём даже найденные зеркала не атрибутирован, как войсковые. В связи с этим я полагаю, что изображение данного зеркала – это большая удача!

    А потому я, усилив контраст, с нетерпением начал читать надписи на зеркале, повернув изображение горизонтально. Читать я начинаю построчно сверху вниз: МАРЫ ХРАМ РЮРИКА РИМА ВИМАН ВОЙСКА ХАРАОНА МИМА, что на современном русском языке выглядит так: ХРАМ МАРЫ ЛКТТЛЬНЫХ АППАРАТОВ ВОХСКА ЖРЕЦА И ХАРАОНА ИЗ ЗАПАДНОГО  КАИРА. А на ручке зеркала я читаю три слова: ХРАМ ВОЙСКА РЮРИКА. Так что никакого сомнения в том, что зеркало принадлежало воинам-женщинам ВКС Рюрика, не остаётся.

    А на наконечнике стрелы я читаю слова: ВОЙСКА ВИМАН ВОИНОВ ХРАМА МАРЫ, что ещё раз подтверждает этот вывод.

    «В: Кстати, с тканями получилось интересно. У этой «охранницы», вооружённой дамы, под левым плечом лежало достаточно большое бронзовое зеркало, а под ним сохранился его чехольчик, что, кстати, удивительно, поскольку ткани обычно сохраняются очень плохо. Но этот чехол сохранился – он буквально законсервировался под зеркалом. Чехол состоял минимум из трёх тканей, которые были каким-то образом переплетены, либо это был тройной чехол. Тут ещё, конечно, надо разбираться.

    Р: То есть все вещи были аккуратно упакованы, причём в какие-то сложносочинённые чехлы?

    В: Да. Думаю, что это вполне логично: оружие надо хранить в целости и сохранности.

    Р: Дама-«охранница» лежала рядом с самым богатым погребением – со старушкой, как её любовно называет Валерий Иванович Гуляев. И «охранница» была погребена в очень интересной позе. 

    В: Да, поза её достаточно интересная и, конечно, весьма дискуссионная. Во-первых, обе женщины – и та самая старушка, и дама, были уложены на деревянные ложа, которые сверху были покрыты травяной подстилкой. Кстати, нужно отметить, что дно погребения, перед тем как туда положили покойных, было полностью прокалено. То есть по дну прошлись огнём, это очень хорошо читалось. К сожалению, зафиксировать это достаточно сложно, но можно понять, когда при зачистке тонкий слой верхнего суглинка слегка хрустит – как обожжённая глина.

    Р: Видимо, был какой-то ритуал очищения или что-то в этом роде?

    В: Да, это ритуал очищения, который иногда фиксируется в памятниках скифского времени. Тогда у любых ираноязычных народов, которые мы знаем, существовал культ огня. Например, в Средней Азии сохранился и развился уже потом культ зороастризма, огнепоклонников. У скифов, конечно, такого прямого огнепоклонничества не имелось, но всё-таки культ огня был достаточно серьёзно развит, поэтому зачастую проходило очищение. Например, в Терновом-Колбино 1990-е годы зарегистрировано, что курганное пространство вокруг погребения было сначала выжжено, очищено  огнём, и затем совершено погребение.

    Р: Итак, у нас обожжённая земля, на неё уложены подставки деревянные…

    В: Деревянные настилы, да. Потом травяная подстилка. На ней – покойные.  Причём головы у них клались на своеобразные подушечки. По крайней мере, у дамы с золотым головным убором голова сильно поднята – там была значительная подушка, сформированная из земли, на которую положен массивный слой травяной подстилки.

    Р: Расскажите про позу «охранницы».

    В: Да, позы интересные, причём у обеих: каким-то образом у них слегка были приподняты плечи, искусственно. Это видно по нехарактерному положению ключиц и плечевых костей. У «охранницы» руки были слегка разведены, согнуты в локтях, приготовилась она, видимо, к чему-то. Левая рука направлена к древку одного из копий, которое лежало рядом.

    Р: То есть она держала в руках копьё?

    В: Вероятно, да. Это, конечно, уже некоторые фантазии, но скорее всего, её левая рука держала одно из копий. И ноги были разведены, так скажем. Это положение кто-то в историографии называет позой всадника, кто-то говорит о том, что это одна из вариаций скорченного погребения (когда ноги были подогнуты в коленях и поставлены). Вот перед нами дилемма, что же это такое.

    Р: Но нашли в такой позе: у неё ноги колесом, будто она на лошади сидит?

    В: Да, как будто на лошади. Ноги поставлены своеобразным ромбом – они сильно разведены в коленях в разные стороны. При этом бедренные суставы были вывернуты из суставных сумок наружу. Поза достаточно редкая. Занимаясь погребальным обрядом Среднего Дона, я знаю всего лишь один идентичный достоверный случай на Среднем Дону –  в кургане Мастюгино, чуть севернее, примерно в 40 километрах, был найден такой же погребённый, с таким же образом разведёнными ногами. Он «охранник», видимо, тоже. Лежал в дромосе, то есть во входе могилы, с копьём, вооружённый. К сожалению, на тот момент антропология не так сильно участвовала в жизни археолога. Для того костяка нет половозрастных определений, и сами кости не сохранились, их просто-напросто не брали тогда.

    Р: У вас-то на раскопе был антрополог. Причём, насколько я понимаю, это была Мария Всеволодовна Добровольская.

    В: Да.

    Р: И она определила, что, скорее всего, «охраннице» ещё и подрезали сухожилия, чтобы так расположить ноги.

    В: Да, есть такое подозрение. Но тут, понимаете, нужно будет хорошенько подумать. Во-первых, к сожалению, эти костяки, сохранившиеся in situ, как мы говорим, то есть на месте нетронутыми, крайне плохой сохранности – это практически труха. Все эти длинные кости разваливались буквально в руках, и, в основном, можно судить только по зачищенному материалу на тот момент. Довезти не так уж много удалось, они просто рассыпались.

    К тому же серьёзно поработали грызуны, которые поселились в этом погребении, видимо, большой колонией. Пока мы расчищали, 30–40 полных костячков этих сурков я точно достал. Мы довольно часто фиксируем погрызы на костях. Есть некоторые следы воздействия и у этой конкретной «охранницы»: они видны на бедренных суставах. Но что это конкретно? Следы грызунов или это следы подрезания сухожилий? Это тоже вопрос, который требует дальнейшей интерпретации.

    Р: Давайте переходить к самому богатому погребению. Это старушка, как её называют. Антропологи определили, что ей 45–50 лет, но надо иметь в виду, что в это время у скифов продолжительность жизни женщин составляла 30–35 лет. То есть 45 – это очень много по тем меркам. Старушка была в очень богатом головном уборе, который тоже сохранился in situ, на месте.

    В: Да, он сохранился in situ. К сожалению, несколько ободков и парочку пластин эти грызуны разнесли. Но в целом действительно ситуация уникальная: головной убор сохранился полностью на месте, что позволит достаточно уверенно реконструировать его положение.

    Данные калафы, как их называют (тут тоже есть, конечно, вариации в названии) достаточно распространены. Это не то чтобы нечто уникальное, мы прекрасно знаем этот вид парадных головных уборов скифянок. Но дело в том, что сохранившиеся на данный момент, известные науке калафы в большинстве своём находили в разграбленных погребениях. Либо их находили в XIX веке, а тогда, конечно, уровень археологии, мы понимаем, был значительно ниже. Археолог был один, он стоял где-то там на бровке, копали крестьяне. Конечно, когда доставали находки, особо ничего не фиксировали. Просто достают убор и приносят, поэтому изначально его положение реконструировать не удаётся.

    Такой известный случай был в Толстой могиле, где копал Борис Николаевич Мозолевский, украинский археолог. В 1970 году он раскопал Толстую могилу, и вот там тоже всё зафиксировано in situ. Головной убор – это, пожалуй, самая главная находка. Она даже не столь значима из-за материала, а именно из-за того, что обнаружена на месте.

    Р: Думаю, надо сказать, что этот убор – нечто вроде кокошника, но прямоугольного, вытянутого вверх, украшенного золотыми прямоугольными пластинами.

    В: Да. Это достаточно высокий головной убор – около 40 сантиметров над головой. Мы, к сожалению, достоверно не знаем, какой была его основа – кожаная, тканая или  деревянная, есть разные версии. На эту основу нашивались золотые пластины. Они украшали не только сам убор, но и его своеобразный подол, который располагался над ушами и нисходил на плечи или за плечи. Золотые пластины были изготовлены греческими мастерами, тут сомнений никаких нет. А вот сам убор расшивался уже в Скифии, на месте. Потому что в этом уборе использовалось всего лишь 4 типа пластин. Видимо, изначально было привезено 4 большие пластины, которые скифы порубили достаточно грубою. Не щадя резали, рубили, пробивали дырки. Очень неаккуратно сделано на самом деле. Явно не греческая работа, греки бы сделали аккуратнее»

     

    Рис. 25. Головной убор, калаф, и моё чтение владельческой надписи

    На рис. 25 вверху я показываю калаф так, как он опубликован в [16]. А ниже я показываю его же в обращённом цвете. Два фрагмента с надписью я показываю под теми местами на калафе, где  нанесены надписи. Надписи я читаю МАРЫ МИМА, что означает: ЖРИЦА РУССКОЙ БОГИНИ МАРЫ. Это и есть профессия «старушки. Что же касается якобы греческой работы, то в 50-60 годы IXвека н.э. никаких греческих мастеров ещё не существовало. Греция только закладывала постройку многих своих городов. Так что золотые пластины были тоже русского производства.  Просто археологи привыкли культурные шедевры отдавать грекам, несмотря на их русское происхождение.

    Хочу особо отметить, что археологи надпись МИМА МАРЫ не заметили. То есть, РУССКИЕ археологи надписи на артефакте РУССКИМИ БУКВАМИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ в упор НЕ ВИДЯТ! Но зато они славословят греков. Таковы нынешние профессионалы!

    «Р: Давайте ещё поговорим о загадках этого погребения. В последние годы уже не секрет, что среднедонская скифская культура, во-первых, являлась частью большого скифского мира, то есть это самый дальний её форпост. А благодаря находкам последних лет стало очевидно, что там было очень много женщин-воинов, так называемых «амазонок». Что все они были все вооружены, многие даже тяжело вооружены, потому что в их погребениях находят панцири. И вот очередная находка женщин-воительниц. Но здесь – четыре одновременно похороненных женщины. Почему так? Это первое подобное погребение? Прямо-таки гробница амазонок, как мы её называем.

    В: Можно назвать и гробницей амазонок, но нужно понимать, что всё-таки вооружена-то была только «охранница». Вооружения при самой золотой, так скажем, даме, при этой старушке, как такового не было. У неё лишь был положен под голову ножичек, тоже завёрнутый в ткань, и одна стрела. Скорее всего, грабители всё же прошлись по ней. Задели всю её нижнюю часть, потому что, конечно, не только этот парадный убор её украшал, вероятно, были ещё какие-то перстни, расшитая одежда. Погребённые такого уровня, естественно, имели богатый костюм. Но по ней грабители  прошлись хорошо, потому что часть костей была перемещена, у неё не было левой руки, левой стопы, части таза также отсутствовали. По всей видимости, они просто не дошли до самой головы. Мы, к сожалению, не можем говорить, была ли она вооружена. 

    Р: Но стрелы есть в другой разграбленной части, где лежат молодые.

    В: Да, конечно, есть стрелы. Но надо понимать, что стрела сама по себе не означала, что рядом есть вооружение. Стрелы клали и в детские погребения, просто как какой-то символ, по всей видимости. Без стрел вообще никого не клали. Хотя, конечно, они могли быть и свидетельством того, что эти женщины действительно участвовали в боевых сражениях. Антропологические исследования костей предплечья и плеч «охранницы» показали крайне сильную развитость мускулатуры. То есть руками она работала постоянно, и это было, видимо, основным делом её жизни. Тут уже, конечно, можно гадать, копья она метала или луки натягивала.

    Но действительно, первый раз было встречено погребение именно четырёх женщин, которые лежали отдельно. В основном женщины либо сопровождают мужские погребения, либо это погребения женщин с детьми, в том числе и с младенцами, и с детьми возраста 5-10 лет. Такие тоже бывают. Так что в этом плане, конечно, интересное погребение.

    Оно интересно ещё и тем, что эти женщины антропологически разные. Оставшиеся in situ дама с убором и «охранница» близки по антропологии и вообще по характеру своего скелетного строения. У обеих отмечен открытый и распространённый так называемый лобный гиперостоз – нарушение гормональной системы. У дамы с убором этот лобный гиперостоз очень ярко выражен. Это означает, что из-за сбоев гормональной системы в организме женщин имелось больше мужского гормона: они были мужиковатые, с грубым голосом, с выраженными мужскими вторичными половыми признаками.

    А вот те, которых разграбили, девочка и молодая дама, антропологически очень не похожи на этих двух. Они миниатюрные, какие-то изнеженные и подверженные сильным болезням. Девочка, по всей видимости, болела чем-то страшным. У неё мы зафиксировали поражения позвонков и крестца: они были практически изрешечены отверстиями. Непонятно, от чего она умерла, но не в этом суть. Две разграбленные близки друг другу, и две оставшиеся близки друг другу. Между собой они при этом сильно отличаются.

    Р: Что дальше будет с материалами этой гробницы, как вы станете их исследовать и каких результатов ждёте?

    В: Исследовать будем по всем направлениям. Ведутся исследования металлов, тканей, антропологические и палеозоологические исследования, исследования напутственной пищи, которая была положена в гробницу, исследования дерева, исследования вот этих травяных подстилок. То есть, в принципе, всё, что можно, всё, что нам осталось, мы будем тщательно анализировать с применением всех доступных естественно-научных методов. Весь этот материал впоследствии, после обработки, мы представим в статье в «Российской археологии» (кому интересно, может почитать, скорее всего, в следующем году). А затем, вместе с данными естественно-научных исследований, будет издана отдельная книжка. Потому что, конечно, этот комплекс достоин отдельной солидной публикации в виде книги. 

    Р: Что нового мы узнаем, когда до конца всё это исследуем? Есть какие-то соображения? Хотя бы в каких областях мы продвинемся?

    В: Думаю, в первую очередь это именно антропология, потому что антропологические исследования будут проводиться в том числе и в области изотопных составов костей и зубов. Соответственно, будут проводиться анализы на изотопы азота, углерода, стронция. Это позволит нам говорить о питании, о перемещениях найденных женщин.

    Р: Откуда они приехали, если приехали.

    В: Да, конечно. Как раз анализ изотопов стронция позволит нам говорить о степени мобильности этого населения, было ли оно местным или люди откуда-то приходили. 

    Р:. В общем, эта гробница нам сулит ещё много новостей. Спасибо вам большое».

    Полагаю, что гипотеза насчёт амазонок у этих исследователей появилась потому, что они ничего не знают о войсках Рюрика, ни об авиации, ни о космонавтике.

    Обсуждение.

    Как чаще всего получается, данная статья по результатам откликов на сообщения новостей археологии состоит из нескольких сюжетов. Первый из них знакомит нас с прекрасным золотым перстнем, который из уважения к сану надевали на палец умершей жрицы богини Мары. Это – дорогая вещь не столько из-за дороговизны золота, сколько по высочайшему качеству исполнения. Возможно, теперь будет легче опознать среди умерших женщин именно покойных жриц храма Мары.

    Вторая тема посвящена методологии науки. Уж сколько ядовитых стрел было выпущено в адрес  А.А. Клёсова, чья ДНК-генеалогия по мужской линии якобы основана на индивидуальных предрассудках. Причём эту атаку на научное творчество А.А. Клёсова создали не генетики и не биохимики, а историки. Им не понравилось то, что славяне, как следует из его исследований, играли гораздо более значительную роль в истории человечества, чем та, которую им отвели западные исследователи. То есть, по сути дела его критиковали за то же, за что и меня: за желание отстоять историческую правду в отношении своего этноса. Ибо за несколько веков лидерства Запада в науке западные учёные, отстаивая  этнические предпочтения своего этноса, приписали русское культурное наследие своим странам, а Клёсов показал, что несколько тысяч лет назад, когда существовали русские (гаплогруппа R1а) западные этносы ещё не возникли. И с этой точки зрения вся существующая историческая картина развития человечества, где греко-римский мир являлся «старшим братом», начинает разрушаться.

    К аналогичным выводам пришёл и я на основе чтения древних артефактов. А потому понятно, что я с восторгом воспринял выводы Клёсова, а он ссылался на мои работы. Но это не междусобойчик нескольких русских исследователей, а независимый результат их исследований в самых разных науках:  генетике, эпиграфике, лингвистике. И он говорит об одном и том же, чего  не было бы, если бы результаты оказались ложными.

    Третий сюжет – методика раскопок в археологии на примере раскопок кургана.

    Нам было наглядно показано, что задачей археологии является разрушение исторического объекта, но не сразу целиком, а по частям. При этом вспомогательные операции, такие как крепёж вертикальных и горизонтальных горизонтов и дренаж грунтовых вод в схему не попали. Иными словами, «искусство археологических раскопок требует жертв». И получается, что раскопки недалеко ушли от кладоискательства, только артефакты теперь раскапываются от имени государства. При этом сам курган как определённое сооружение археологов интересует мало, им важны содержащиеся в нём артефакты. Честно говоря, мне жаль, что этот узаконенный способ разрушения древних сооружений носит высокое имя науки.

    И именно основной инструмент разрушения, экскаватор на одном из приглашений археологов явился наиболее точным символом этой исторической дисциплины.

    Четвёртый сюжет – поверхностное чтение египетской таблички в прямом смысле слова. А то, что она сохранила следы более древнего письма, об этом археологи не догадываются, хотя на компьютере достаточно лишь немного усилить контраст изображения. Но тогда, если египетскому тексту таблички реально  – 4 тысячи лет, а русский текст древнее, то мы вообще попадаем в  страшную даль времён!  На деле мы имеем дело с обычным археологическим мошенничеством, исходящим из желания Запада сделать Египет древнее существовавшей на том же месте до него Яросклавии с её артефактами.

    Пятый сюжет посвящен процентному содержанию русской крови у последних якобы русских царей династии Романовых. Этот процент был близок к единице, а более 90 % было западноевропейской крови, более всего – немецкой. Да и у первых Романовых была примесь чужой крови. Только во времена Российской империи за такого типа исследования можно было попасть в ссылку. Ибо хотя в этом сюжете и говорится об истине, но эта истина по политическим соображениям даже сегодня неприятна любителям русской монархии.

    Шестой сюжет показывает, как создаются научные мифы, в данном случае – о людях-оборотнях. Для этого достаточно использовать радиоуглеродный анализ карбонового натёка на древних изображениях в местности, бедной как углеродом вообще (С12), так и радиоактивным углеродом (С14). Если бы такую задачу поставили не перед археологом, а перед физиком, он сначала бы измерил радиоуглеродный возраст грунтовых вод, углеродный налёт от которых был оставлен на изображении, а потом – радиоуглеродный возраст налёта. Скорее всего, результат получился бы обескураживающим: налёт имел бы радиоактивный возраст грунтовых вод, но никак не изображения. То есть, археологи по незнанию измеряют возраст не интересующих их артефактов, а посторонних вещей, никак не связанных с живописью. А потом придумывают бредовые сюжеты.

    Седьмой сюжет связан с римским медальоном 2-го века из Сербии. После моего чтения надписей на нём оказалось, что он не римский, а русский, и не 2-го, а 9-го века н.э. Опять, в который раз, наследие русской художественной культуры приписывается римлянам.

    К этому же сюжету можно отнести и глиняную табличку из Самарии, по происхождению  тоже представителю древнерусской письменной культуры.   

    Следующий, восьмой сюжет, связан с появлением некоего образования из дыма во время ведического праздника.  Удалось понять, жрецы какого именно храма вызвали это образование типа привидения (жрецы храма Сварога), так что речь идёт об одном из проявлений визуализации тонкого мира. Возможно, что какие-то лики и надписи имелись и в огне костра, однако контраст фотографии были слишком велик, чтобы различать детали внутри огня, так что эта задача оказалась невыполнимой.

    Девятый сюжет был связан с определением принадлежности древней церкви, от которой остались только доски каркаса купола и крыши. Оказалось, что следов краски было остаточно, чтобы определить, что когда-то это был храм Мары войска Яра Рюрика из Великого Новгорода где-то на периферии Сергиевого Посада. Удивительно, что деревянный остов сохранился в течение более тысячи лет.

    На десятый сюжет пришёлся анализ изображения внутри якобы христианского склепа на горе Кильс-Бурун в Ялте. Мой эпиграфический анализ показал, что в центре изображения находится фигура хараона Яра Рюрика, немного похожая на портрет Льва Толстого в полный рост, обутого то ли в валенки, то ли в унты лётчика. Да и остальные подписи говорили о творчестве военных художников из Великого Новгорода эпохи Рюрика. Атрибуция археологов данного склепа как христианского является следствием не научного анализа изображения, а желания понравиться руководству.

    Одиннадцатый сюжет связан с плитой с шуточным изображением военнослужащего, отдающего  честь. Если бы такого типа плита была найдена в исторической России, на неё, возможно, археологи и не обратили бы особого внимания, однако она была найдена в Калининградской области, в бывшей Пруссии, и сочтена за наследие пруссов. Однако эпиграфический анализ показал, что это – произведение военных скульпторов из 35 армии Рюрика, то есть, из Великого Новгорода. Характеристика археологом Владимиром Кулаковым этого рельефа как якобы «пляшущего человечка» древних пруссов в данном случае неуместна.

    Двенадцатый сюжет порадовал нахождением берестяной грамоты в Мангазее, средневековым портом Красноярского края. Но он же и вызвал досаду, ибо показан был только фрагмент грамоты. Такова ли была находка, или  по каким-то причинам вся грамота показана не была, я не знаю. Я попытался получить более полную информацию и узнал из статьи [17] следующее: «Археологи во время раскопок в селе Старотуринск Краснодарского края обнаружили первую в Восточной Сибири берестяную грамоту. До 1780 года это место называлось Новая Мангазея и было опорным торговым пунктом, куда съезжались купцы со всей Руси». То есть, это была та самая БГ, найденная прежде, рис.26.. Естественно, меня заинтересовало, что это за грамота и почему до сих пор она не прочитана. А потому я решил прочитать её самостоятельно.

     

    Рис. 26. Моё чтение надписей на БГ из Новой Мангазеи

    На этой БГ наверху видно нечто вроде носа корабля с вантами в виде лестниц с квадратиками верёвок, и сначала я решил прочитать надписи левее этого изображения. И тут я прочитал такие слова: ХРАМ МАРЫ ВОЙСК ХАРАОНА. А это – вовсе не текст XVIIIвека, а текст эпохи Рюрика. И далее я начинаю построчно читать основной текст БГ правее, включая «оснастку судна»: АРКОНА 33 ВОИВ 30, 35, 37. 31 ВИМАНА НАВИСЛА НАД ВОЙСКАМИ 35 РУССКОЙ АРКОНЫ ВАРЯГА РЮРИКА ОТ ВИМАН ВОЙСК ВИМАН РИМА РУСИ МИРА ВОЙСК МАРЫ, МИМА ЯРА ХАРАОНА МАСКИ ВОИНОВ ВИМАН МАРЫ РИМА ЯРА. И подпись: 8 ЯРА ГОД, МИМА МАРЫ ВОЙСКА МАРЫ ВИМАН РУРИКА ХРАМ.

    На современном русском языке это означает: ЛАДОГА ВОИНОВ ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА, ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА И КАТАКОМБ РИМА. ТРИДЦАТЬ ОДИН ЛКТАТЕЛЬНЫЙ АППАРАТ НАВИС НАД ВОЙСКАМИ ИЗ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, РУССКОЙ СТОЛИЦЫ, ОТ ВКС ВАРЯГА РЮРИКА ИЗ ВОЙСК ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ РИМА, МИРА ВОЙСК ДЕСАНТА ИЛИ КОСМОСА.

    И далее датировка и подпись: 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ, ХРАМ ВОЙСКА КОСМИЧЕСКИХ КОРАБЛЕЙ ПОД НАЧАЛОМ ЖРЕЦА МАРЫ РЮРИКА.

    И для меня стало предельно ясно, что эту грамоту московские археологи читать не будут по двум причинам: во-первых, читать эту грамоту весьма сложно, нужен большой эпиграфический опыт и во-вторых, к чтению деяний Рюрика, особенно к упоминанию его космических кораблей, современная академическая мысль не только РФ, но и, тем более Запада, совершенно нее готова.Что же касается грамоты на рис. 20, то тут, в [17] она тоже воспроизведена с подписью: «На месте Старотууруханского городища Новая Мангазея в Краснодарском крае, археологи обнаружили уникальную берестяную грамоту, написанную на древнерусском языке». То есть, обнаружена там же,  однако грамота IXвека вообще не обследована эпиграфистами, тогда как новая грамота  воспроизведена фрагментом, но наличие в тексте твёрдых знаков в конце как раз указывает на её средневековый возраст.

    И, наконец, тринадцатый сюжет связан с якобы женщинами-амазонками. На деле это оказались женщины-военнослужащие войска Рюрика. То есть, археологам иногда попадают артефакты эпохи Рюрика, однако сами археологи к этому морально не готовы и начинают сочинять легенды от имени науки.

    Заключение.

    Нельзя сказать, что мои эпиграфические исследования в этой статье оказались в чём-то принципиально новыми, однако всё же я выделил бы первую  находку берестяной грамоты в Мангазее несколько лет назад, о которой археологи часто упоминали, да так и не удосужились её прочитать, хотя это отодвинуло бы начало письменности на бересте на целый век вглубь истории. Но пока эта грамота им оказалась и сложна для прочтения и ещё более – сложна для понимания.

    Литература.

    1. Бубнов Василий. Золотое кольцо VI-VII век. 24 января 2020 года. Источник: https://vk.com/archaeru?z=photo-3073135_457256619%2Falbum-3073135_00%2Frev

    2. Бубнов Василий. Статья российского генетика О.А. Балаганской. 24 января 2020 года. Источник: https://vk.com/archaeru?z=photo-3073135_457256618%2Falbum-3073135_00%2Frev

    3. Пчёлов Евгений Владимирович. Источник: https://www.rsuh.ru/iai/about/who-s-who-in-iai/pchelov-evgeny/

    4. Бубнов Василий. 24 января 2020 года. Источник: https://vk.com/archaeru?z=photo-3073135_457256616%2Falbum-3073135_00%2Frev

    5. Прилашаем в археологическую экспедицию. Крым. 24 января 2020года. Источник:  https://vk.com/archaeru?w=wall-3073135_346644%2Fall&z=photo-18255875_457241216%2Fwall-3073135_346644  

    6. Бубнов Василий. Метрополитен-музей. Египетская дощечка для учеников.ю 24 января 2020 года. Источник: https://vk.com/archaeru?w=wall-3073135_346633%2Fall&z=photo 15220006_ 457261869%2Fwall-3073135_3466337. 

    7. Бубнов Василий. Кем по национальности был Николай II ? 24 января 2010 года. Источник: https://vk.com/archaeru?z=photo-3073135_457256612%2Falbum-3073135_00%2Frev

    8. Комиссарова Оксана. Люди-оборотни: древнейшие наскальные рисунки поколебали основы науки. 23 января 2020 года. Источник: https://vk.com/archaeru?w=wall-3073135_346624%2Fall 

    9. Чудинов В.А. Сцена охоты с о. Сулавеси и другие новости. – Сайт chudinov.ru от  26 декабря 2019 года

    10. Римский медальон из стеклянной пасты. 24 января 2020 года. Источник:  https://vk.com/archaeru?z=photo-3073135_457256597%2Falbum-3073135_00%2Frev 

    11. Бубнов Василий. Археологи вычислили создателей древнейших библейских текстов. 24 января 2020 года. Источник: https://vk.com/archaeru?z=photo-3073135_457256593%2Falbum-3073135_00%2Frev

    12. Самарин Яр.  25 июня 2019 года. Источник: https://vk.com/video240555807_456239069

    13. Лиана Макоба. В Крыму обнаружен христианский склеп с останками. 25 января 2020 года. Источник: https://vk.com/archaeru?z=photo-3073135_457256621%2Falbum-3073135_00%2Frev 

    14. Кулаков Владимир. «Пляшущие человечки» в прусском изобразительном искусстве.  21 января 2020 года. Источник: https://vk.com/archaeru?w=wall-3073135_346222%2Fall

    15. ruspravda.info.Археологи нашли в Сибири берестяную грамоту, написанную на древнерусском языке. 25 января 2020 года. Источник: http://izverzhenie-vulkana.ru/2020/01/ arheologi_nashli_v_sibiri_berestyanuu_gramotu_napisannuu_na_drevnerussko.html

    16. proshloe.com. Скифские женщины-воительницы. 12 декабря 2019 г. Источник: http://izverzhenie-vulkana.ru/2019/12/skifskie_zhenshiny_voitelnicy.html

    17. ИАЭТ СО РАН. Об археологии в Сибири. 27 февраля 2017 года. Источник: http://www.sib-science.info/ru/institutes/v-sibiri-23022017

Комментарии:

Дима
08.02.2020 23:02
Изображение в традиции Рюрика - может лучше сказать: в стиле Рюрика. Маска Макажи - последний слог кажи т.е. покажи, как знать возможно отсюда и пошло слово. Вывеска, табличка с указанием, ну не артефакт же, право слово.
НИНА
10.02.2020 19:02
Вот уж поистине герои нашей великой русской истории. Наконец-то много открытий. открывают нам глаза и и мы гордимся нашим Чудиновым и его соратниками в науке!!!

Оставьте свой комментарий


Закрыть

Задать вопрос В.А. Чудинову