Папирус 230 года н.э. и другие новости археологии

Чудинов Валерий Алексеевич


Оглавление:
  • Раннехристианский папирус.
  • Амфоры у берегов Албании.
  • Об истории археологии.
  • Якобы наука археология в античности.
  • Средневековая якобы наука.
  • Современная археология.
  • Спутники археологии.
  • Археология как понятие.
  • Собственные достижения.
  • Авраамическая археология.
  • Результаты Беляева.
  • Скандал в археологии.
  • Расследование.
  • Печать Великого Новгорода.
  • Берестяная грамота № 1114.
  • Рассмотрение грамоты № 1110 А.А. Гиппиусом.
  • Грамота № 1082.
  • А. Гиппиус о берестяных грамотах.
  • Символы на дне Аральского моря.
  • Суша на территории Северного моря в мезолите.
  • О Британской Атлантиде
  • Якобы корабль барис.
  • Обсуждение.
  • Заключение.
  • Раннехристианский папирус.

    Рис. 1. Папирус 3-го века Базельского университета

     О нём можно прочитать в заметке [1]: «Ученые сообщают, что письмо относится к 230-м годам нашей эры. Написанное на куске папируса в начале третьего века нашей эры письмо, обнаруженное в коллекции Базельского университета, стало научной сенсацией. Ученые установили, что речь идет об уникальном историческом документе, проливающим свет на быт и семейные отношения времен раннего христианства. "Это письмо относится к 230-м годам нашей эры, и, значит, оно старше всех других ранее известных христианских документов эпохи римского Египта", – отмечает Базельский университет на своем сайте, рассказывая об открытии. Жизнь ранних христиан в Римской империи нередко представляют как очень тяжелую из-за грозивших им преследований. Однако, содержание послания (документ под грифом P. Bas. 2.43), которое отправил в те далекие времена житель Египта Аррианус своему брату Паулусу, полностью опровергает такой подход. Из папируса следует, что христиане жили, в частности, во внутренней части этой римской провинции, где занимали руководящие позиции и не отличались по образу своей ежедневной жизни от соотечественников-язычников. Ученые пришли к выводу, что послание написано христианином, поскольку в конце текста Аррианус желает брату благоденствовать "в Господе". Как считают эксперты, автор письма использует краткую форму христианского изречения: "Я молюсь, чтобы ты преуспел в Господе". "Использование краткой формулы, известной как nomen sacrum, в данном контексте не оставляет никаких сомнений относительно христианского вероисповедания автора письма, – заявила профессор древней истории Базельского университета Сабина Хюбнер. – Это исключительно христианская формула, с которой мы знакомы по манускриптам Нового Завета. Много значит и имя брата – Паулус (Павел). "В те времена Паулус было крайне редким именем, и мы можем сделать вывод, что все упомянутые в письме родственники были христианами", – констатировала профессор, добавив, что Паулус наверняка был назван этим именем в честь апостола Павла.

     

    Рис. 2. Тот же папирус, усиленный по контрасту

    В начале послания Аррианус приветствует своего брата, называет его "несравненным", сообщая, что молится за то, чтобы все в его жизни было хорошо, насколько это возможно. Он передает приветствие от матери, а также других родственников "и всех наших людей". Автор письма сообщает далее о назначении человека по имени Гераклиидис в городской совет. Он также просит Паулуса сделать покупки и прислать ему соус из рыбной печени, который тот "посчитает хорошим". 

    На полвека старше других документов Письмо из коллекции Базельского университета, по мнению специалистов, на 40-50 лет старше, чем любые другие подобные христианские документы, дошедшие до нас. Оно содержит важные детали, характеризующие жизнь семьи христиан в ту эпоху. По мнению ученых, Аррианус и Паулус – молодые, образованные отпрыски местной элиты, землевладельцев и чиновников. Было установлено место написания письма – город Теадельфия в центральном Египте. Там археологи в конце XIX в. обнаружили около 1 тыс. папирусных документов, которые известны как архив Heroninos, представляющий собой самое крупное собрание папирусов древнеримских времен. В 1900 г. Базельский университет приобрел в собственность коллекцию папирусов. В те времена папирология переживала бум: ученые стремились найти сведения о развитии раннего христианства и о трудах древних мыслителей. В Базеле имеется 65 писем на 5 языках.

     

    Рис. 3. Моё чтение надписей на первой половине папируса

    Они интересны для историков, изучающих общественную и культурную жизнь, и религиозные верования людей, живших почти 2 тыс. лет назад. Большинство базельских папирусов не были до недавнего времени опубликованы и оставались неизвестными для исследователей. В июне они были включены в электронную международную базу данных. В 2019 г. запланирована их печатная публикация». 

    Как обычно, я предполагаю, что сначала на этом папирусе был написан какой-то приказ по войскам Рюрика русским тестом. И для чтения этой предполагаемой надписи я сначала усиливаю контраст изображения, рис. 2, а затем приступаю  к чтению. На первой строке я читаю: ХАРАОНА ВЕРНОГО ВОЙСКА МАРЫ ИЗ 30 АРКОНЫ ЯРА, ХРАМ МАРЫ. На второй строке: В АРКОНУ 35, И СТАН 35 РЮРИКА ЯРА ВОЙСКА ХРАМА МАРЫ И 30 МИМУ МАРЫ, на третьей – ЯРА ИЗ 33 АРКОНЫ ЯРА ВИМАН МАРЫ И МАРЫ ХРАМА ВОЙСКА ИЗ ЯРА ВИМАН.На четвёртой строке я читаю: В ХРАМЫ МАРЫ ВОЙСКА АРМИИ 35 АРКОНЫ ЯРА МАРЫ ХРАМА ХАРАОНА РИМА РЮРИКА. Это – обозначения отправителя и адресата.

    Далее я читаю строки 5-7: ВОЙТИ С МАРЫ ВИМАНАМИ ЯРА БЕЗ ВОИНОВ В ХРАМЫ РИМА КРАЯ РИМА ВОЙСКА И МИМА ЯРА 60 РЮРИКА С 8 ВИМАНАМИ ЯРА И ВЫЛОВИТЬ ВОИНОВ МАРЫ В ХРАМАХ И ВИМАНАХ МАРЫ И В МАРЫ ВОЙСКАХ И С 5 ВИМАНАМИ РИМА 25 ХРАМОВ РИМА СОСТЫКОВАТЬСЯ В 33-35 ИЛИ 34 ВОЙСКОВЫЯ ВИМАН ВАРЯГА. На 8-й строке – ЗВЕНЬЯ МАРЫ ЯРА ВИМАН ВОЙСКА ВОИНОВ, на 9-й строке: МАРЫ ВИМАН РЮРИКА. В ХРАМАХ ХАРАОНА РИМА, В МАРЫ ХРАМАХ И В ХРАМАХ, на 10-й строке: ВИМАН МАРЫ ВЕРНЫХ ВОИНОВ ХАРАОНА, В ХРАМАХ РЮРИКА ВИМАН ЯРА И В СТАНАХ, на 11-й строке: ВИМАН МАРЫ ОБРАТИТЬ ВИМАНЫ В ВИМАНЫ ЯРА РЮРИКА И В РЮРИКА МАРЫ ВИМАНЫ, на 12-й строке: ХАРАОНА МАРЫ И В СТАНЫ МАРЫ НАПРАВИТЬ ВИМАНЫ МАРЫ В ВИМАНЫ МАРЫ ВОЙСКА  И ВОЙСКА. Как видим, мои предположения оправдались. Это – первая половина текста.

     

    Рис. 4. Моё чтение надписей на второй половине папируса

    На второй половине текста, рис.4, я читаю на 13-й строке: 35, 33 И 30 АРКОНЫ, А В 35 АРКОНУ ВИМАНЫ РИМА РУСИ МАРЫ СКОЛОТОВ ВАРЯГА РУРИКА ЯРА, на 14 строке – слова: ВИМАНЫ МАРЫ ХАРАОНА ВОЙСКА МАРЫ ЯРА 3 РУСИ АРКОН ЯРА ВИМАН ВАРЯГА ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ, на 15-й строке: ХРАМА МАРЫ  МИМА ХАРАОНА МАРЫ НА ВАРЯГА 30 АРКОНЕ ЯРА ВОЙТИ В 3 РЮРИКА АРКОНЫ,  на 16-й строке: А ЯРА ВИМАНАМ ЯРА РЮРИКА ВЕРНУТЬСЯ В 30 АРКОНУ РЮРИКА С ВИМАНАМИ ЯРА РИМА КРАЯ РИМА. На 17-й строке я читаю: ИЗ МАРЫ ВИМАН 35 МАРЫ ВИМАН ВОЙСКА ЯРА ВОИВ И ИЗ ВИМАН 30-35-33 АРКОН ЯРА МАРЫ, на 18-й строке – ВЕРНЫХ ВОЙСК ВИМАН МАРЫ И ЯРА 33 АРКОНЫ СЛАВЯН 35 ВОИНОВ ИЗ 33 И 35, И ИЗ 30 РУСИ МАРЫ, на 19 строке: ВИМАНЫ МАРЫ ВОЗВРАТИТЬ В РУСЬ МАРЫ, И В 30, И В 35, И В 33 СТАНЫ РУСИ МАРЫ,  на 20-й строке: ВИМАНЫ МАРЫ ИЗ 30 АРКОНЫ И 33 АРКОНЫ РЮРИКА ВЕРНУТЬ В 30 АРКОНЫ ВОЙСКА МАРЫ, на 21-й строке: ВОЙТИ 30 ВИМАНАМИ В 30 АРКОНУ ЯРА И ВОЙТИ В МИРЫ ЯРА РЮРИКА И ХРАМЫ МАРСОВЫ В 30, на 22 строке: 35 И 33 АРКОНЫ СТАНОВ КРАЯ РУСИ МАРЫ ЯРА 35, И 33, И 30 АРКОНЫ ВОЙСКА, на 23 строке: И ВЫЙТИ ИЗ МАРЫ РЮРИКА 33 АРКОНЫ РУСИ МАРЫ, на 24 строке: 30 АРКОНА, ХРАМ МАРЫ, РУСИ 35 АРКОНЫ, ХРАМ МАРЫ, 20 МАРТА 8 ГОДА ЯРА РЮРИКА.

    Текст получился очень длинным, насчитывая 310 слов и 40 чисел. Тест был очень трудным для чтения, поскольку не только отдельные буквы, но и подчас целые слова были нечитаемыми, и проходилось догадываться об их существовании. Возможно, что где-то я мог ошибиться. Однако в целом содержание текста понятно. Речь идёт о том, чтобы за счёт самолётов Рима пополнить парк самолётов Рюрика.   

     

    Рис. 5. Амфора у берегов Албании и моё чтение надписи на ней

    Амфоры у берегов Албании.

    Об этой находке сообщает заметка [2]: «Албанско-американская группа подводных археологов заявила, что они нашли 22 амфоры, которым, по крайней мере, 2500 лет. Амфоры обнаружены в Ионическом море у албанского побережья, где, возможно, произошло кораблекрушение. Исследовательское судно Геркулес морского Фонда RPM сообщило в пятницу, 12 июля, что они нашли 22 амфоры с двумя ручками и узким горлышком, используемые для вина или масла. Археолог Матеуш Полаковский сказал, что они считают, что коринфские амфоры датируются между VII и V веком до нашей эры. По его словам, если останки затонувшего судна удастся найти, это открытие станет самым ранним кораблекрушением, произошедшим на албанском побережье. Археологи планируют провести дальнейшее обследование участка. Подобные винные амфоры коринфского и керкирского происхождения были найдены в Дурресе, Аполонии и других внутренних районах Албании, что указывает на интенсивную торговлю во второй половине VII века до нашей эры вдоль албанского побережья. Исследователи из Албании уже обнаружили 28 мест крушения, где также были найдены амфоры и другие артефакты

    Албанские власти планируют четырех-пятилетний проект, чтобы исследовать возможности раскопок кораблекрушений. Если будет подтверждено, что это кораблекрушение может быть связано с основанием двух крупных городов албанской береговой линии, Диррахиума (современный Дуррес) и Аполлонии, это будет шагом к изучению древней торговой дороге. Албания пытается защитить и извлечь выгоду из своего богатого подводного наследия».

    Как обычно, я усиливаю контраст изображения и приступаю к чтению, рис. 5. На торцевой поверхности горлышка я читаю в прямом цвете слова: ХРАМ МАРЫ, а затем, перевернув нижнюю часть изображения на 180 градусов, продолжаю чтение: ВИМАН 30 ВОЙСКА. 35 АРКОНЫ МАСКИ МАРЫ, что на современном русском языке означает: ХРАМ МАРЫ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ЗАПАДНОГО КАИРА. ПРАХ ПОГИБШИХ ВОИНОВ ВОЙСКА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА.

    Иначе говоря, речь идёт об эпохе Рюрика, то есть, о второй половине IXвека н.э., а вовсе не о VII и V веке ДО н.э. Коэффициент привираемости тут составил 2,5 раза. 

    Об истории археологии.

    О ней рассказывает Беляев Леонид Андреевич – заведующий Отделом археологии Московской Руси из Института археологии Российской академии наук, доктор исторических наук, член-корреспондент РАН [3]:

     

    Рис. 6. Леонид Андреевич Беляев

    « – Насколько линия развития археологии отличается от путей развития других наук?

    –Вопрос неожиданный, но я попробую ответить. Дело в том, что археология довольно старая наука. Она сопровождает человечество со времен появления знания как такового. В истории Древнего Вавилона и Древнего Египта мы находим сведения о попытках получить информацию от более ранних памятников. Это очень точно отражено в стихотворении Киплинга: 

    «Каменщик был и Король я – и, знание свое ценя,           

     Как Мастер, решил построить Дворец, достойный меня. 

    Когда разрыли поверхность, то под землей нашли                                

    Дворец, как умеют строить только одни Короли». (Редьярд Киплинг).

    И это не выдумка Киплинга. Это воздействие на него литературы того времени, в которой уже описывались случаи, когда правитель, скажем, одного из государств Ближнего Востока при строительстве своего дворца или храма находил предметы более ранних эпох и даже пытался их атрибутировать. Поэтому, если говорить об археологии как попытке получить знания от старинных объектов, то археология ровесница астрономии». Полагаю, что это – очень сильное утверждение, некий перехлёст.  

    Якобы наука археология в античности.

    Ученые Древнего Рима и Древней Греции пытались исследовать и описывать древности, связанные с религиозным поклонением. Само слово археология появится в текстах греческих авторов в значении знания о прошлом. А в Древнем Риме древностями торговали антикварии. Существовала практика разграбления древних городов с целью найти старинные предметы, чтобы потом их продать. В этих условиях появились первые подделки. Поэтому нужна была атрибуция. Великий сатирик Марциал написал замечательное двустишье:     

    «Всё, что подделал не ты, 

    Думаешь древняя вещь»? 

    Эта фраза уже в то время была очевидной – нужно разбираться в древностях, чтобы их собирать. Так возникла археология» [3]. 

    Как видим, археолог работает в академической парадигме: сначала «Древняя» Греция, затем «Древний» Рим. Хотя они существовали позже эпохи Рюрика. А об археологии эпохи Рюрика – ни слова!

    Средневековая якобы наука.

    «В средние века археология имела своеобразную форму, но не менее интересную. В те времена ценилась святость предметов − реликвий. Под реликвиями понимали, прежде всего, останки мучеников, для поиска которых проводились раскопки. Первым археологам попадались не только священные предметы, но и по-настоящему древние вещи, вызывающие интерес. Истинная наука начинается тогда, когда мы задумываемся над тем, почему мы думаем о предмете так, а не иначе. И это очень важная вещь. Почему нас интересует этот предмет? Что нас заставляет им интересоваться? Вот с этого момента зародилась настоящая современная археология. 

    Первые организованные раскопки начинаются в эпоху Ренессанса вместе с процессом осмысления – а что делать с найденным предметом, какой смысл несет находка? В Италии в XVI веке археологи впервые спускаются в катакомбы. Но не с целью найти какие-то «красивости», а с целью изучить древности. 

    Весь путь археологии описывать сложно. Это широкая область знаний со своими взлетами и падениями. И если говорить о строго методической археологии, то формируется она довольно поздно. И в этом смысле археология, конечно, намного моложе других наук. Только в середине XIX века появляются серьезные методики, на разработку которых уйдет 100 лет. И лишь к середине XX века кристаллизируется то, что мы сегодня называем археологией». 

    Опять-таки, с точки зрения методологии науки этот период развития знания до середины ХХ века следует назвать ПРЕДНАУКОЙ, чего, однако, Беляев не делает. 

    Современная археология.

    «Современная археология – это очередной этап. В середине ХХ века она пыталась попасть в число точных наук, но ей это явно не удалось. Археология требует достоверного знания и точности, но в пул точных наук, в которых используется свой математический язык, она не продвинулась, попав в такие болота, из которых сложно было выбираться. "МНЕ БЛИЗКИ ЭПОХИ РАЗГОВАРИВАЮЩИХ ЛЮДЕЙ, ПИШУЩИХ ЧТО-ТО. МЫ НЕ ЗНАЕМ, КАК ЛЮДИ ГОВОРИЛИ ДРУГ С ДРУГОМ ДО ПОЯВЛЕНИЯ ПИСЬМЕННОСТИ. НО С НАЧАЛОМ ПИСЬМЕННОЙ ЭПОХИ МЫ УЖЕ МОЖЕМ С НИМИ «ОБЩАТЬСЯ»" И сейчас археология вновь осознает, что область естественных наук ей гораздо ближе. Ранние периоды развития археологии являются, в сущности, накоплением естественнонаучных знаний с применением методов естественных наук. Хотя сама археология, конечно, наука историческая. 

    – Все науки, так или иначе, пытаются ответить на какие-то вопросы. На какой главный вопрос стремится ответить археология? 

    – Если говорить о главном вопросе, то я не думаю, что археология чем-то отличается от любой другой науки. Она стремится ответить на тот же цикл вопросов: как устроен мир? Зачем в нем появился человек? Когда он появился? Как он думает? И почему он думает так, а не по-другому? В конечном счете, на все эти вопросы должна отвечать именно археология.  В этом смысле археология – широкая наука. Она занимается природной средой, в которой человек обитает и частью которой является. Также она близка к физической антропологии и разным областям биологии. И, конечно, она выходит далеко за пределы этих границ, попадая туда, где живет язык и речь. Ведь археологические памятники – это часто говорящие памятники. Для всех археологов это значимо, но в разной степени. Мне близки эпохи разговаривающих людей, пишущих что-то. Мы не знаем, как люди говорили друг с другом до появления письменности. Но с началом письменной эпохи мы уже можем с ними «общаться». И это как раз то, чем занимается моя археология. Хотя некоторые так не считают – мол, археолог выкопал какой-нибудь архив клинописных табличек и руки умыл. А дальше начинают работать филологи, лингвисты, историки древнего мира. Но это не вполне так. Именно археолог формирует весь контекст найденных древностей» [3].

    Хочу заметить, что это – очень важное утверждение. Например, если надпись  на артефакте русская, а по убеждению археолога, она – латинская, он позовёт для её чтение эпиграфиста, владеющего латинским языком. А если она на латинском языке «не проходит» (таких слов, окончаний и приставок на латыни не существует), археолог заставит эпиграфиста придумать некий «древнелатинский» язык, где надписи на этом придуманном языке искусственно придадут хотя бы какой-то смысл.  

    Спутники археологии.

    Археология идет рука об руку с эпиграфикой, филологией, дисциплинами, изучающими мифологию и так далее. И, конечно, археология неразрывно связана с древним искусством. В учебных заведениях Запада археология зачастую объединена в одну кафедру с историей искусства. И в этом есть смысл. Хотя многие археологи стараются от этого откреститься. Но я думаю, что не стоит с водой выплескивать ребенка» [3]. 

    Увы, археология не идёт рука об руку с русской эпиграфикой эпохи Рюрика. Этих надписей она просто не замечает!

    Археология как понятие.

    «На Западе очень любят археологию как понятие, там она представлена в самых разных вариантах – археология книжного переплета, археология чернильниц и так далее. Собственно, при желании и любого из нас можно описать археологически. 

    – А вспомните свою первую экспедицию. Какие были эмоции? Каково это было – оказаться там?             

    – Эмоции были бурные. Большинство археологов начинают с экспедиций, будучи студентами и даже школьниками. Но в моем случае было иначе. Я выбрал археологию как научную дисциплину, которой буду заниматься, примерно в 7-8 классе. Я стал читать книги по археологии и возрадовался невероятно, потому что книги с грифами Академии наук оказались мне понятны. Конечно, некоторые термины были неизвестны, но всегда можно было посмотреть значение в энциклопедии. В целом же это абсолютно человеческая речь, с которой можно иметь дело. Мне очень нравились школьные учебники по истории, университетские по археологии. Но я немного тревожился по поводу экспедиций, потому что даже школьники знают, что одно дело – теория, а другое – практика. Но когда я впервые попал в экспедицию, то пришел в бурный восторг. Мне страшно понравились люди, с которыми я приехал. Это были совершенно особые люди. Они формировали свою социальную среду и свою иерархию, иную, чем в городской жизни.

    Работа в экспедиции – это бесплатный фитнесс на свежем воздухе. При этом она еще и научная. Но это и великолепный отдых – салон на открытом воздухе, где можно слушать других, раскрыв рот. Так что первая экспедиция была действительно прекрасной. В дальнейшем почти никогда экспедиции меня не разочаровывали. Но их было сравнительно немного. Я археолог немножко нетипичный. В самой Москве у меня большое поле для изучения, поэтому я не так много езжу. Но, конечно, все археологи поневоле путешествуют, потому что памятники не перевезешь к себе в город для исследования. Нужно отправляться к ним. 

    – А насколько важен психологический климат между участниками экспедиции? 

    – Для науки это очень важно. Помните фильм «9 дней одного года»? Этот фильм всех привел в науку. Там речь идет о физиках-ядерщиках, но описываемые там ситуации подходят для любой научной дисциплины. В фильме показано удивительное ученое братство – люди, которые и занимаются наукой, и живут в ней. Все их контакты, все их разговоры, беседы, танцы, веселье – всё это, в конце концов, замешано на науке. Так и у Стругацких, где понедельник начинается в субботу. Это правда так – вся жизнь «сплошняк», без выходных и почти без сна. Не скажу, что без этого нельзя создавать науку, но это то, что нужно во многих отношениях. Нужно находиться внутри процесса. Самый простой способ работы – коллективный. Наука вообще вещь коллективная. Даже представители теоретической физики, требующей индивидуальной работы мозга, нуждаются в общении. Особенно это важно в рамках дисциплин, связанных с полевыми исследованиями – геологии, археологии, ботанике, ихтиологии и пр. Это необходимо и для научных результатов, и, разумеется, для самих людей» [3].

    Сравнение с экспериментальной физикой неправомерное. Ускорители заряженных частиц проектируются и создаются самими физиками для проверки тех или иных предположений. И свойства этих ускорителей рассчитываются специально под параметры ожидаемого результата. Что же касается содержания раскапываемого объекта, то оно никак не создаётся археологами, а имеет собственное историческое происхождение, зачастую никак не соответствующее предположениям археологов. Однако повлиять на природу взаимодействий элементарных частиц физик никак не может, тогда как археолог вполне имеет возможность переделать археологический объект под свои предположения, оставить в земле те артефакты, которые противоречат предположениям, совершенно иначе назвать иные артефакты, чтобы они соответствовали предположениям, короче говоря, исказить реальность в пользу своей гипотезы.

    И недаром речь в диалоге пошла об эмоциях, которые свойственны не науке как форме общественного сознания, а искусству. Получается, что археология в каком-то смысле родственна не столько ядерной физике, сколько жанру документального кино. Во время Великой отечественной войны фильмы о взятии войсками Красной армии того или иного населённого пункта снимались не во время боя, а спустя несколько дней после него, когда и операторы, и наступающие войска  не подвергались смертельной опасности, и когда направления ударов диктовались не военными офицерами из штаба операции, а  замыслами сценариста. Иначе говоря, некоторые документальные фильмы являлись игровыми, замаскированными под документальные. Вот и работа археологов является скорее жанром искусства, замаскированного под науку. Археология должна доказать те или иные положения исторической науки найденными артефактами.  Найти их надо непременно!   

    Собственные достижения.

    «– Какими достижениями вы больше всего гордитесь как археолог? Что считаете важным? 

    – Иногда даже самые маленькие «штучки» оказываются очень важными. Я очень люблю свои иконографические штудии, над которыми работал в 90-х гг. Мне удалось совсем маленькие предметы описать другими словами, в силу чего они получали совершенно иное истолкование. То есть то, что было белым, стало, примерно, черным, и наоборот. Кажется, что это не имеет прямого отношения к современной археологии. Но на самом деле имеет, потому что археология – это, прежде всего, точность видения, точность в описании предмета, раскопа, слоя. Главное здесь – точно описать предмет, и дело даже не в словах. Вы должны увидеть то, что нуждается в описании. Это очень важная вещь. Если говорить о научно-организационной деятельности, то я фактически переформатировал и, в значительной степени, создал заново археологию монастырей, прежде всего московских, и древнерусских в целом. Нельзя сказать, что до этого она не существовала. Но она не была артикулирована, не имела своего названия и структуры.    

    На Западе она существовала давно. На самом деле мы часто идем параллельным путем. Это типичная конвергенция. То, что мы открываем здесь, уже открыто или будет открыто за рубежом. Но в этом нет никакой беды. Мы не идем по следам друг друга. Мы сами открываем те же самые факты заново. Соединившись с фактами, найденными на Западе или на Востоке, в других странах мира, они обретают гораздо большую объемность. Факты становятся серьезнее, глубже, интереснее, чем если бы они были открыты лишь в одном месте. Так устроено гуманитарное знание. Поэтому я был очень рад узнать, что на Западе бурно развивается монастырская археология, monastic archaeology, которую мы своими руками построили в России» [3]. 

    Замечу, что ведические храмы эта археология не исследует.

    Авраамическая археология.

    «Другое важное направление, которое я пытался развивать – это авраамическая археология. Суть в том, что памятники авраамических религий – иудаизма, христианства и ислама – нельзя изучать в отрыве друг от друга. Занимающийся христианкой археологией должен иметь знания и об исламской, и об иудейской. И наоборот, исламоведы должны хорошо разбираться в христианских и иудейских древностях.  Конечно, самое важное из научно-организационной части, что можно назвать чудом, необыкновенным стечением обстоятельств – возобновление археологических работ русской экспедиции в Палестине. И по смыслу, и во избежание политически некорректного определения, эту область называют Святой землей. Хороший нейтральный термин для описания земли, действительно святой и для мусульман, и для иудеев, и для христиан. На Святой земле на протяжении ста лет не было русской археологии. Если говорить всерьез, ее не было и в XIX веке. В то время она делала лишь первые шаги, но довольно активно и успешно. Были люди, которые хотели, чтобы в Иерихоне состоялась русская археология. Но, к сожалению, тогда она не состоялась. Теперь же экспедиция работает, и грант РФФИ позволяет развивать это направление, а также надеяться на создание там своей школы древностей.          

    - Как раз об этом я и хотела спросить. Какие эмоции вы испытали, когда вам снова удалось возобновить раскопки? 

    - Как это часто бывает, первые мысли были – «Неужели это возможно»? И я, и Николай Андреевич Макаров, который в значительной степени поддерживал этот процесс, до конца не верили, что это может произойти. Начиная с 90-х гг. я писал об этом. В книге «Христианские древности» 1995 года я писал о том, что нужно вернуться на Святую землю. 

    Потом я работал над статьями по этой тематике, просто потому, что нужно было выступить на заседаниях, посвященных этому вопросу. И тогда это были просто слова. Я совершенно не верил, что удастся туда вернуться. Тем не менее, процесс потихоньку шел, и когда появились чисто практические возможности, то оказалось, что мы готовы. Мы были морально готовы. У нас была теоретическая наработка, которую мы могли применить к делу. У нас был энтузиазм, мотивация. Мы были готовы объяснить эту необходимость кому угодно, на каком угодно уровне – от рязанского крестьянина до государственного или общественного деятеля. И это сработало. А дальше нам оставалось лишь претерпеть все неприятности первых месяцев работы, неорганизованность, безумные технические сложности, включая тяжелейший климат. Можно писать книги об одном только сезоне 2010 года, когда на русском участке в Иерихоне одновременно шла стройка и организация раскопок, которые теоретически были продолжением работ, начатых в XIX веке. Но на практике, эти работы начинались с нуля. "КОНЕЧНО, НАШ ВКЛАД В ОБЩЕМИРОВУЮ НАУКУ О СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ СКРОМЕН. ПО СЛОЖНОСТИ И ВСЕСТОРОННОСТИ ЭТО ФАНТАСТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ НАУКИ. МЫ ЗАНИМАЕМ В НЕМ ПРОСТО НЕВИДИМОЕ МЕСТО, НО МЫ СУЩЕСТВУЕМ. ЭТО ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ РАЗНИЦА ОТ НЕ-СУЩЕСТВОВАНИЯ ВООБЩЕ".             Конечно, можно было бросить эту затею, махнуть рукой. А можно было упереться и, несмотря на все неудобства, продолжить работу. Выбралось второе. Конечно, наш вклад в общемировую науку о Святой земле скромен. По сложности и всесторонности это фантастический раздел науки. Мы занимаем в нем просто невидимое место, но мы существуем. Это принципиальная разница от не-существования вообще. Сейчас у нас есть возможность собственными глазами наблюдать за развитием раннего этапа авраамической археологии и участвовать в этом процессе. И я очень надеюсь, что мы сумеем сформировать русскую школу археологии Святой земли. Может не мы в буквальном смысле, но следующее поколение археологов. Начало уже положено. Важно ухаживать за этим деревом − поливать, рыхлить землю, укрывать от солнца» [3].

    Замечу, что разработка авраамической археологии вовсе не приводит к интересу узнать что-либо о доавраамичской стадии развития представлений об устройстве мира. Но зато она даёт хорошее название для моего направления археологии.

    Результаты Беляева.

    «– Ваши старания привели к хорошим результатам. Расскажите о них поподробнее. 

    Чтобы об этом рассказать, нужно начать с истории. В середине XIX века Россия потерпела поражение в Крымской войне. Необходимо было строить заново внешнюю политику. Одним из аспектов ее формирования стал Палестинский проект. Дело в том, что Святая земля всегда притягивала русских православных людей. Они ею страшно интересовались. Это было естественно для них, Святая земля была им очень близка. О ней православные читали в Библии, Евангелиях, а также в рассказах о паломничествах – хождениях, которые писали и переводили с других языков. Это была тиражная, популярная литература, и она несла элементы знания. В ней содержалось географическое и топографическое описание реально существующей местности, данное через призму религии. Мне кажется, русский человек XVII века, живущий в Москве, плохо понимал географию Новгородской земли. Но, при этом, хорошо знал географию, топографию и даже историю Святой земли. Ему эта местность была мысленно доступнее. 

    Паломничество имело большое значение и для европейцев, и для русских и православных вообще. Оно даровало спасение души. Но добираться в Святую землю было очень дорого, сложно, опасно – настоящий подвиг. И в середине XIX века задумались: почему бы не сделать этот подвиг более комфортным – так организовать морской путь, чтобы перевозить паломников за небольшие деньги. Люди на это откликнулись. Духовные потребности нации соединились с географическим интересом и политической необходимостью России. И народ, как бы сейчас сказали, ломанулся. Это стало неожиданностью для самих организаторов. Паломничество резко возросло, и появилась потребность в инфраструктуре − гостиницах, больницах, других опорных точках для общения с местным населением, то есть в школах для детей арабов-христиан» [3].

    Иными словами, деятельность Беляева способствовала привлечению туристов в Палестину. А если бы он занимался доавраамической археологией, он бы привлёк поток туристов в Россию. То есть, наша археология работает не на прирост богатства России.

     

    Рис. 7. Фигурка из Акамбаро и моё чтение надписей

    Об истории открытия этих фигурок можно прочитать в сообщении [4]: «Это был солнечный июльский день в 1944 году. 69-летний Вальдемар Юлсруд, богатый торговец из Германии, ехал у подножия Эль-Торо (гора Быка) в Акамбаро. Внезапно он заметил обработанные камни и керамическую статуэтку. Вальдемар интересовался археологией, поэтому он сразу понял, что это может быть великим открытием. Он заключил договор с мексиканским фермером. За каждую обнаруженную статую он платил ему песо (около 12 центов). Быстро растущая коллекция Юлсруды вскоре насчитывала 33 с половиной тысячи статуэток. Они представляли разные человеческие расы, водных монстров и драконоподобных животных, удивительно напоминающих динозавров. Статуэтки были разных размеров: от 2 до 120 см в высоту и 180 см в длину. И что самое странное, иногда фигуры людей появлялись рядом с крупными рептилиями. Женщина обнимает доисторического питомца с муравьедом. Мужчина едет на монстре, похожем на стегозавра, рис. 7».

    На рис. 7 мы видим ездового динозавра. Удивительно, но воин в шлеме с рогом  сидит на нём без седла и не имеет упряжи и вожжей. Скорее всего, он управляет движением динозавра с помощью ударов дубины. Надпись на шлеме воина я читаю, как ХРАМ ХАРАОНА, на руке – ВИМАН, под дубиной – 30 МАРЫ ХРАМА, там же, но ниже – РЮРИКА, и ещё ниже – 8 ГОД ЯРА. На современном русском языке и при пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает: ХРАМ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ЗАПАДНОГО КАИРА ХАРАОНА РЮРИКА В 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ.  Иначе говоря, эта фигурка имеет не местное латиноамериканское происхождение, а создана воинскими  художниками Яра Рюрика, скорее всего, из Великого Новгорода. – Продолжаю цитирование.

     

    Рис. 8. Различные фигурки из Акамбаро

    Скандал в археологии.

    Так называется раздел заметки [4].  «Археологический мир лопнул. Люди, которые не видели коллекцию, называли Юлсруда мошенником. Того факта, что динозавры просто не могут жить одновременно с людьми, им было достаточно. Кто видел коллекцию подошли к этому вопросу ответственно. Например, Карлос Переа из Национального музея антропологии сказал, что фигурки являются подлинными. Чарльз Хэпгуд, американский профессор антропологии в Университете Нью-Гемпшира, заинтересовался коллекцией Юлсруда. Он думал, что имеет дело с мошенничеством. Но вскоре передумал. Чарльз изучал коллекцию в течение восемнадцати лет. В 1973 году выпустил книгу «Тайна Акамбара», доказывающую подлинность фигур Вальдемара.

    Расследование.

    «Хэпгуд пригласил к сотрудничеству зоолога Ивана Т. Сандерсона и бывшего государственного прокурора Эрла Стани Гарднер, создателя детективных рассказов об адвокате Перри Мэйсоне. Позже Гарднер описал историю раскопок в Акамбаро в книге, богато иллюстрированной фотографиями. Сандерсон был поражен, что одна из фигур является точным изображением брахиозавра. Зубы животного были найдены рядом с фигурами. Как оказалось, они принадлежали лошади, вымершей в ледниковый период. Сандерсон и Гарднер предприняли раскопки самостоятельно под домом начальника полиции, построенного за 25 лет до прибытия Юлсруды в Мексику. Там было 43 статуэтки. Чтобы проверить подлинность коллекции, Хэпгуд отправил их в лаборатории в США. Результаты, полученные в нескольких лабораториях, отличались, но все же показали, что статуэтки не были современными подделками. По словам исследователей, фигурок были сделаны в 4530, 1640 или 1110 г. до н.э.»

     

    Рис. 9. Моё чтение надписей на некоторых фигурках динозавров

    «В 1990 году фигурки Вальдемара была исследованы радиоуглеродным методом, и их возраст был оценен максимум в четыре тысячи лет. Так как же создатели древних фигур узнали внешний вид динозавров, умерших 65 миллионов лет назад?

    Динозавры по всему миру. 1.В 1887 году немецкий археолог Роберт Колдевей нашел кирпич, покрытый разноцветной глазурью, на территории бывшего Вавилона. На этом месте раскопали так называемые Ворота Иштар, основанные около 600 г. до н.э. На воротах изображены львы, быки и драконы. Они напоминают динозавров зауроподов.

    2. На римской мозаике 200-х годов видны морские драконы. В каньоне Хавасупал (Аризона) на одном из утесов индейцы вырезали силуэт животного, напоминающего эдмонтозавра. В 1924 году около Тусона (Аризона) был выкопан римский меч, на котором изображен динозавр.

    Мошенничество обычно делается для того, чтобы заработать. В случае с коллекцией Вальдемара, ничего подобного не произошло. Сам Юлсруд не заработал ни копейки на находке. Он никогда не продавал фигурки».

    На рисунке 9 меня привлекли крылатые динозавры. На верхнем изображении я читаю слова: на правом крыле – слова: 35, 33, 30, на левом – АРКОНА ЯРА, на шее – 3-Х АРКОН КАТ ЯРОВ ВОЙСКА ХАРАОНА, что на современном русском языке означает: ДИНОЗАВР ЯРОВ ВОЙСКА ХАРАОНА (РЮРИКА) ИЗ 3-Х СТОЛИЦ: ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, ЛАДОГИ И ЗАПАДНОГО КАИРА.

    На нижнем крылатом динозавре иного вида я читаю слова: МИМА 3 АРКОН МАРЫ ВИМАН, то есть, (ДИНОЗАВР) 3 СТОЛИЦ ЛЕАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ТИПА САМОЛЁТОВ.

    Иными словами, помещена ещё одна заметка в пользу подлинности данных изображений с возможностью чтения на них русских надписей воинов Рюрика.

     

    Рис. 10. Свинцовая печать Великого Новгорода и моё чтение надписей

    Печать Великого Новгорода.

    О ней написано в заметке [5]: «В минувшую среду ученые нашли редчайшую печать в слоях первой половины XII века на участке Троицкий-XV в Великом Новгороде. Об это сообщила пресс-служба Новгородского музея-заповедника со ссылкой на слова замначальника Новгородской археологической экспедиции, доктора исторических наук Елены Рыбиной. Сфрагисты Москвы и Великого Новгорода уже провели предварительное исследование. «Печать с изображением Иоанна Предтечи и тронной Богоматери не встречается среди опубликованных. Доктор исторических наук Петр Гайдуков обнаружил аналогии среди византийских печатей второй половины XI — XII веков», — рассказали в музее-заповеднике. По словам Петра Гайдукова, иконографический сюжет с Богоматерью Одигитрией, держащей младенца на правой руке (Богоматерь Васиотисса, или Дексиократуса — то есть «обратная» Одигитрия), да еще и сидящей на троне, очень редок даже в Византии.     

    У старшего научного сотрудника Новгородского музея-заповедника Вячеслава Волхонского есть другая версия происхождения печати: «Пластика матриц очень высокого уровня — может быть, резал византийский мастер или русский резчик, талантливо подражающий византийским образцам. Группа печатей с изображениями святого и Богоматери пока остается без точной атрибуции. Валентин Янин предлагал видеть в них анонимные печати епископов, связанных через изображение святого с именем князя, на землях которого располагается епархия. В последние годы подобные печати пытаются рассматривать как особую разновидность княжеских булл конца XI — XII веков».

    Первой находкой Троицкого раскопа в этом археологическом сезоне стала берестяная грамота, которая получила номер 1114. «53 новости» рассказывали, что из-за плохой сохранности ее удалось развернуть лишь спустя продолжительное время. Также на этой неделе новгородский археолог Павел Колосницын обнаружил в Пятницком раскопе в Старой Руссе берестяную грамоту №50. К этой находке он шел 18 лет».

    Возникает законный вопрос: почему надписи на печати не прочитаны? Сразу возникает подозрение о том, что эти надписи не соответствуют тому, что заявили об этой печати археологи. Об этом же говорят и удивлённые отклики читателей: Дмитрий Ученик. «Как определили, что это Иоанн Креститель? Рубища на нем нет, в руке крест, во второй непонятно. На голове нимб и "лучи". Почему это не Иисус Христос?» Его поддерживает Denis-A Akhremenko. «Дмитрий, абсолютно согласен. Очень большие сомнения». Вера Земскова. «Дмитрий, у Христа нимб крещатый, а здесь обчный. И здесь не крест, в посох с навершие крестом. Впрочем, меч (?) в левой руке, но наверняка, буквы уже прочитали...»

    Андрей Касатов. «Христос-младенец изображен на другой стороне с Богоматерью, смысла помещать Христа и на аверсе (хотя тут вопрос, что аверс?), нет. То, что он с крестом это понятно, он же Креститель. И то, что нимб, тоже понятно, он же святой. А вот в левой руке, возможно, навершие меча. Тем более, там есть текст, но тут он плохо читаем». Так что сразу четверо усомнились. А потому я, естественно, выполняю работу археологов и читаю эту надпись.

    Сначала на аверсе: поворачиваю левую надпись на 90 градусов по часовой стрелке – МИМ РУСИ РЮРИКА ЯРА, МАСКА МАРЫ, затем на уровне глаз мужского лица анфас: 53 ГОД ЯРА, что при пересчёте на привычное для нас летоисчисление означает: 909 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ. На левой части этой половины я читаю слова: ВОЙСКА ВИМАН ЯРА РЮРИКА, то есть, ВОЙСКА ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ЯРА РЮРИКА.

    Правее лика мужчины с нимбом можно видеть лик женщины анфас, над которой написано: ЯРОВА МАРА. А ниже глаз я читаю слова: ХРАМОВ РИМА МИМА 35 АРКОНЫ СКИФА ЯРА, что на современном русском языке означает: ХРАМОВ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ИЗ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА СКИФА ЯРА (РЮРИКА). Уже понятно, что печать на 197 лет старше прототипа Иисуса Христа, Исы Кресеня.  

    Далее я читаю надпись на реверсе. Я опять поворачиваю левую часть изображения по часовой стрелке на 90 градусов и читаю: ХАРАОНА МАРЫ ХРАМ ХАРАОНА РЮРИКА, МАСКА ЯРА, что на современном русском языке означает: ХРАМ МАРЫ ХАРАОНА РЮРИКА, ПРИЖИЗНЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ.  На голове ребёнка можно прочитать: МАРЫ МИМА ХРАМА, то есть, ЖРЕЦА ХРАМА МАРЫ (РЮРИКА).

    Надпись справа я тоже поворачиваю, но на этот раз против движения часовой стрелки на 90 градусов. Здесь я читаю слова: ХАРАОНА МАРЫ ХРАМ ХАРАОНА РЮРИКА, МАСКА ЯРА, что означает: ХРАМ ХАРАОНА РЮРИКА, ПРИЖИЗНЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ. Далее я читаю датировку: 8 ЯРА ГОД, что при пересчёте на привычное для нас летоисчисление означает дату 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ, а вовсе не особая разновидность княжеских булл конца XI — XII веков. А чуть выше  я читаю слова: 35 ХРАМ, то есть, ещё раз, ХРАМ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА. Иначе говоря, перед нами – печать воинского храма эпохи Яра Рюрика, а не христианская Богоматерь Одигитрия.

     

    Рис. 11. Берестяная грамота № 1114 из Великого Новгорода и моё чтение ряда слов

    Берестяная грамота № 1114.

    О ней можно прочитать в заметке [6]: «На Троицком раскопе в Великом Новгороде нашли первую в этом археологическом сезоне берестяную грамоту. Ей присвоен номер 1114, сообщает ТАСС. Ценный артефакт обнаружили 1 июля студенты Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. Грамота сохранилась плохо. Она содержит две читаемые строчки (их пока изучают), а третья, по-видимому, начальная – утеряна. Первоначальный вариант прочтения грамоты представил член-корреспондент РАН Алексей Гиппиус.

     Заместитель начальника Новгородской археологической экспедиции Елена Рыбина сообщила, что находка относится ко второй половине XII века. После того, как грамоту удалось развернуть, необходимо сделать ее прорись и провести другие исследования, заметила Рыбина. Таким образом, добавила она, находка займет место в музее только "на следующий год". Основные работы на Троицком раскопе начнут на следующей неделе. В 2018 году в первые дни работы Троицкого раскопа были найдены три берестяные грамоты. Троицкий раскоп находится у начала Троицкой-Пробойной улицы, с 1973 году на нем начала работы Новгородская археологическая экспедиция под руководством академика Валентина Янина. По данным на 2018 год, за 45 лет на раскопе обнаружили свыше 450 берестяных грамот, а площадь самого раскопа превысила 8 тыс. кв. м».

    Замечу, что никаких вариантов хотя бы предварительного чтения надписи не приводится. Это наводит на предположение, что сама надпись археологов, мягко говоря, не устраивает». Однако, возможно, я забегаю вперёд, ибо грамота пока не развёрнута.

    А далее я привожу следующее сообщение [7]: «Найденную недавно берестяную грамоту №1114 из-за плохой сохранности удалось развернуть лишь спустя продолжительное время, сообщает пресс-служба Новгородского музея-заповедника. Напомним, о находке первой в этом археологическом сезоне берестяной грамоты «53 новости» сообщили вчера.

     

    Рис. 12. Рыбина Елена Александровна и грамота № 1114

    Артефакт развернули в камеральной лаборатории Новгородской археологической экспедиции. Уже установлено, что документ относится ко второй половине XII века. Как прокомментировала «53 новостям» заместитель начальника Новгородской археологической экспедиции Елена Рыбина, грамота очень плохой сохранности: «Но, всё получилось. Пока грамота в процессе изучения». По словам Елены Рыбиной, грамота содержит две читаемые строчки, а третья, по-видимому, начальная – утеряна. Основные работы на Троицком раскопе начнут на следующей неделе».

    И опять – ни слова о содержании текста. Я попробую прочитать некоторые фрагменты, хотя на одной стороне видно чуть более 1/3 каждой строки. Остальные части относятся к боковинам и обратной стороне. На грамоте видны крупные буквы и мелкие. Крупные – это более близкий к нам средневековый текст возможно, действительно XIIвека. Справа можно видеть часть слова ХОД и отрицание НЕ, слева – что-то вроде слова ХАХАЛЬ. Так что официальное чтение будет чем-то вроде: ХАХАЛЮ ЗДЕСЬ НЕ ХОДИТЬ. Однако меня интересует более древний текст, который я и пытаюсь прочитать, рис. 11.

    Итак: первая строка: В ХРАМ МАРЫ, МАРЫ ВАРЯГА ЯРА. Вторая строка:  ОТ МАРЫ РЮРИКА ВИМАН ВОЙСКА ВЕРНЫХ ВАР(ЯГА ВОИНОВ). Как видим, речь идёт о копии одного из ответов на приказ, посланный из войска верных варягу Яру Рюрику воинов в храм Мары Рюрика. Буквы этого шрифта IXвека н.э. примерно в 7 раз мельче, чем продавленные буквы боле позднего средневекового послания. А потому они не будут прочитаны отечественной академической наукой, как это было во времена А.А. Зализняка, а сейчас не читаются его последователем Алексеем Алексеевичем Гиппиусом. 

    Причина кроется не столько в их небольших размерах, и в том, что они плохо видны на тёмном фоне, который я ещё высветлил и усилил всё изображение по контрасту. Они не читаются принципиально, ибо академическая наука убеждена, что русская письменность появляется только в IXвеке н.э., и использоваться не просто для переписки, но для такой важной, как военные приказы и ответы на них, она просто никак не могла по определению, к тому же не содержа избытка твёрдых знаков и массы проникших в неё позже греческих букв.

    Так что, как я убеждён, будут прочитаны только крупные средневековый буквы. А потому я продолжаю чтение. На третьей строке:  АРМИИ РИМА ВОЙТИ НА ИХ ХРАМЫ И ВЫЙТИ НАЗАД С ВИМАНАМИ. Иначе говоря, шло пополнение ВВС Яра Рюрика за счёт похищения летательных аппаратов в храмах других городов. И затем для меня весьма важна дата. Я её читаю на самой нижней строке так: 30 МАРТА ЯРА 8 ГОДА, то есть, 30 МАРТА 864 ГОДА НАШЕЙ ЭРЫ

    И опять-таки, в поддержку своего предположения я хотел бы показать лекцию А.А. Гиппиуса по поводу чтения надписей на берестяных грамотах последнего времени, например, грамоты № 1110, заснятую в виде фильма [8].

     

    Рис. 13. Прочтение новгородской грамоты № 1110 на лекции А.А. Гиппиуса

    Рассмотрение грамоты № 1110 А.А. Гиппиусом.

    В конце пятой минуты 2-часовой лекции можно видеть прочтение средневековой надписи А.А. Гиппиусом, что в современной графике выглядит так: ОТ РОШЕНЕ КЪ АКИМУ: КРИНЬ КОЖУХЪ ГРИВНОЮ: И ЦЕТЫРИ ОЖЕРЕЛИЯ ПАВОЛОЦИТА ВЪДАЙ ВАНУ НЕГОДОРОЖИЦУ. Всего 14 слов.

    А далее я читаю ту же грамоту, как текст на несколько веков более древний, рис. 14.

    И уже на первой строке я читаю слова: ОТ РЮРИКА МАРЫ, ХАРАОНА 30 АРКОНЫ ЯРА, ХРАМА МАРЫ ХАРАОНА ЯРА ВИМАН АРМИИ ХРАМА 30 АРКОНЫ ЯРА,  что составляет 15 слов и 2 числа. Тем самым уже первая строка более древнего послания больше, чем весь текст более молодой грамоты. Но именно этот более древний текст полностью не замечает доктор филологических наук А.А. Гиппиус. 

    Посмотрим теперь на вторую строку: ВОЙСКА ЯРА РЮРИКА РИМА МИМА РУКИ СКИФИИ КРАЯ ЯРА РИМА СКОЛОТОВ МИМА МАРЫ АРКОНЫ В 35 АРКОНУ ЯРА. А здесь находится уже 17 слов и 1 число, что опять больше текста средневековой грамоты. Последние 4 слова я читаю в обращённом цвете, ибо в прямом цвете для этого слишком светло.

     

    Рис. 14. Моё прочтение более древнего текста на грамоте № 1110

    Далее я читаю на третьей строке  слова: 38 ВОИНОВ ХАРАОНА ЯРА МАРЫ И МАСКИ МИМА РИМА РЮРИКА КРАЯ РИМА ВОЙСК ЯРА АРКОНЫ – В 35 АРКОНУ ЯРА. Иными словами, конкретизируется отправитель и адресат (17 слов, 2 числа).

    На 4 строке: 38 ВОИНОВ ХАРАОНА ВИМАН МАРЫ РИМА В КРАЮ РИМА РЮРИКА, РИМА МИМА ВЕРНЫХ 35 АРКОНЫ ВОИВ ЯРА. (15 слов, 2 числа). А затем следует само сообщение на 5-й строке: 5025 ВОИНОВ ВИМАН ЯРА МИРА В ХРАМАХ ЯРА РУСИ МИМА МАРЫ ХАРАОНА ВИМАНАХ МАРЫ И В ВИМАНАХ ЯРА В 33 И 35 АРКОНАХ (20 слов, 3 числа), на 6-й строке: ЯРА СОКОЛОВЯН В АРМИИ ВОЙСКА РЮРИКА РИМА, КРАЯ ЯРОВА, 30 МАРЫ АРКОНЫ  И В РУСЬ ЯРА ВАРЯГА МАРЫ (17 слов, 1 число).

    На 7-й строке, не вполне полной я читаю: ВЫЙТИ НА ВОЙСКА КРАЯ ВИМАН РУСИ МИМА СКОЛОТОВ МАРЫ ХАРАОНА В 5 АРКОНУ ХАРАОНА (13 слов, 1 число), на восьмой строке я читаю: РЮРИКА СТАНА МАРЫ МИМА ЯРА ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ ВАРЯГА СКЛАВЯН ВЕРНЫХ ВОЙСК (12 слов), и, наконец, на 9-й – слова: ЯРА. МАРЫ ХРАМ ХАРАОНА, 30 МАРТА 4 ГОДА РЮРИКА (7 слов, 2 числа).

    Таким образом, первичный текст сдержит 133 слова и 14 чисел, то есть, в 10 раз богаче своего более позднего собрата, на который и обращено внимание академической филологии.

    В современном же звучании он  бы выглядел так. Сначала название  – отправителя: ОТ РЮРИКА МАРЫ, ХАРАОНА ЗАПАДНОГО КАИРА, ЕГО ХРАМА МАРЫ ХАРАОНА ДИСКОЛЁТОВ ДЛЯ АРМИИ ХРАМА ЗАПАДНОГО КАИРА, ОТ ВОЙСКА ЯРА РЮРИКА ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА, ЖРЕЦА И РУКОВОДИТЕЛЯ СКОЛОТОВ ЖРЕЦА МАРЫ ИЗ АРКОНЫ СКИФИИ КРАЯ ЯРА РИМА.

    Далее – наименование получателя: В ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, и уточнение: К 38 ВОИНАМ ХАРАОНА ЯРА, ВОИНАМ МАРЫ И МАСКИ ЖРЕЦА РИМА РЮРИКА ИЗ КРАЯ РИМА ВОЙСК ЯРА АРКОНЫ.

    После чего следует сам приказ: 38 ВОИНОВ ХАРАОНА ВИМАН МАРЫ РИМА В КРАЮ РИМА РЮРИКА, ЖРЕЦА РИМА ВЕРНЫХ ВОИНОВ ЯРА РЮРИКА ИЗ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА И 5025 ВОИНОВ ВИМАН ЯРА МИРА В САМОЛЁТАХ И ДИСКОЛЁТАХ ИЗ ХРАМОВ ЯРА РУСИ ЖРЕЦА МАРЫ ХАРАОНА ЛАДОГИ И ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА И ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ ЯРА СОКОЛОВЯН В АРМИИ ВОЙСКА РЮРИКА РИМА, КРАЯ ЯРОВА, ИЗ ЗАПАДНОГО КАИРА, И ИЗ РУСИ ЯРА ВАРЯГА МАРЫ, ВЫЙТИ НА ВОЙСКА КРАЯ ВИМАН РУСИ МИМА СКОЛОТОВ МАРЫ ХАРАОНА В РАВЕННУ ХАРАОНА ИЗ РЮРИКА ЖРЕЦА СТАНА МАРЫ СИЛАМИ САМОЛЁТНОГО ВОЙСКА ВАРЯГА ЯРА СКЛАВЯН ВЕРНЫХ ВОЙСК ЯРА. ХРАМ МАРЫ ХАРАОНА РЮРИКА, 30 МАРТА 860 ГДА НАШЕЙ ЭРЫ.

    Иначе говоря, речь идёт о концентрации самолётов и дисколётов в Равенне, где за операцию отвечает гвардия (ВЕРНЫЕ ВОЙСКА), и Великий Новгород, храм Мары.

     

    Рис. 15. Берестяная грамота № 1052, опубликованная в [10]

    Грамота № 1082.

    Поскольку разговор зашёл о берестяных грамотах, я решил вспомнить не прочитанную мной грамоту № 1082, о которой я писал в моей статье [9] так: «наибольшее разочарование я испытал от выяснения чтения археологами текста на Новгородской берестяной грамоте № 1082, где было написано 5 слов-уродов, не имевших никакого отношения к русскому языку. Оказывается, их прочитала бригада из профессоров и члена-корреспондента РАН. Зато последнее слово было «дотянуто» до слова БЕРКОВЕЦ, а в целом текст якобы звучал так: У ОРТЕМЬИ-ПОСАКА 3 БЕРКОВЦА. На самом деле, так были прочитаны случайные штрихи, составленные из букв более древней надписи. Кстати сказать, это была первая грамота, которая помимо древнего текста не имела более позднего. И именно это обстоятельство оказалось роковым для академических археологов, поскольку к такому повороту событий они морально не были готовы. А для меня это был настоящий праздник души: впервые верхняя строка оказалась написанной только буквами древнего текст без каких-либо посторонних добавлений. Иначе говоря, впервые неявный древний текст стал явным.

    Однако найти развёрнутую грамоту мне удалось только в работе [10]. В частности, там написано: «Первой находкой на Троицком XV-м раскопе стала берестяная грамота, получившая номер 1082. Это довольно крупный лист бересты, на котором написана только одна строчка». По иронии судьбы именно она и не была прочитана. А сама грамота показана так, что на ней не то, что прочитать, а и заметить что-либо в виде букв и строк нельзя, рис. 15. Хотя, впрочем, отчётливо видные крупные лики погибших воинов, что и подтверждает результаты моих исследований. Однако теперь я решил эту грамоту прочитать, рис. 16.

     

    Рис. 16. Моё чтение грамоты № 1082

    Я усилил контраст изображения и осветлил его. Теперь я читаю первой строки на небольшом выступе слева: 30-35 АРКОНЫ РЮРИКА МИМА МАРЫ ВОЙСКА ХАРАОНА ЯРА МАРЫ МАСКА ХРАМА, что на современном русском языке означает: КЛАДБИЩЕ ПОГИБШИХ ВОИНОВ ВОЙСКА ХАРАОНА ЯРА ИЗ ХРАМА ЗАПАДНОГО КАИРА-В ЕЛИКОГО НОВГОРОДА ЖРЕЦА РЮРИКА

    После этого я выделяю 6 ликов погибших людей. При этом лик № 1 в правый профиль, скорее всего, женский, лики 2-6 даны анфас, лики 1-3 – скорее всего, жрецы, а лики 4-6 – военачальники. Под этими ликами я читаю слова: 35-33-30 АРКОНЫ РЮРИКА ХРАМОВ ВОИНЫ, что на современном русском языке означает: ВОИНЫ РЮРИКА ИЗ ХРАМОВ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, ЛАДОГИ И ЗАПАДНОГО КАИРА.

    А на самой нижней строке я читаю слова: 33 АРКОНЫ ВЕРНЫХ ВАРЯГА ВОИНЫ, то есть, (ПАВШИЕ) ВЕРНЫЕ ВОИНЫ ВАРЯГА ИЗ ЛАДОГИ. Именно эти слова современной академической наукой после многих месяцев изучения были прочитаны, как У ОРТЕМЬИ-ПОСАКА 3 БЕРКОВЦА. То есть, число 33 стало предлогом «У», слово АРКОНЫ стало словом «ОРТЕМЬИ», слово ВЕРНЫХ стало словом «ПОСАКА» (что это означает?),  слова ВАРЯГА ВОИНЫ – выражением «3 БЕРКОВЦА» (а что оно означает?). Хочу напомнить, что перед нами – академическое чтение, которое должно стать эталонным для всей российской науки!  На деле – полная подтасовка

    Остальные написанные сова, равно как и лики, остались вне поля зрения современных академических археологов. Так читали эпиграфисты с участием А.А. Гиппиуса. 

     

    Рис. 17. Грамота № 902 и моё её чтение

    А. Гиппиус о берестяных грамотах.

    Это неумение видеть сквозь средневековый слой продавленных букв корявой письменности более древний слой красочного текста мелким шрифтом эпохи Рюрика заставило меня обратить внимание на современного филолога, читающего берестяные грамоты в наши дни, А Гиппиуса. И я начел с его 14-минутного видеофильма [11]. Он утверждает: «Берестяные грамоты представляют собой, пожалуй, самый своеобразный вид древнерусской письменности. Нигде более в славянском мире они не известны и на общеевропейском фоне они также представляют собой исключительное явление. Так обстоит дело с внешней точки зрения, если иметь в виду соединение материала, бересты, берёсты, и техники письма твёрдым заострённым инструментом по эластичной поверхности. Между тем, в функциональном плане как памятники бытового, практического письма, берестяные грамоты далеко не одиноки, и находят много параллелей в разных культурных традициях. Это и японские и китайские макканы, записи и письма на деревянных табличках и клинописная переписка вавилонских и ассирийских купцов, и   папирусы бытового содержания из египетского Оксиринха. В Европе же близкие аналоги берестяным грамотам представляют, например, записи и письма на тонких деревянных пластинах, которые были найдены  при раскопках крепости Виндолада в Римской Британии. Ну и, наконец, самая близкая по времени аналогия – это так называемый Бергенский архив рунических документов, записей и писем на обструганных деревянных палочках, которые, были, кстати сказать, были найдены в том же в 1951 году, когда произошло открытие  берестяных грамот.

    Все эти традиции бытового письма содержат образцы текстов, которые подчас разительно напоминают берестяные письма и по содержанию, а иногда и по форме. В то же время каждая из таких традиций обладает своей культурной спецификой. И эта специфика определяется отношением, в котором бытовое письмо находится к корпусу авторитетных для своего времени и региона текстов, которые называются литературой. На Руси эти отношения определялись двумя факторами. С одной стороны, одним из них была относительная близость живой восточнославянской речи к церковнославянскому языку как к языку литературы, в отличие, скажем от латыни в средневековых германских странах, церковнославянский язык воспринимался на Руси как высокая разновидность местного зыка. Это был, так сказать, свой книжный язык. И языковая доступность книжной культуры открывала возможность для распространения письма в быту, обусловливала ту лёгкость, с которой человек, научившийся читать церковные книги, мог использовать этот навык для того, чтобы, скажем,  составить список свои должников или  написать письмо жене из дальней поездки».  

    Несмотря на то, что я постоянно спорю с академической археологией, этот отрывок из видеофильма я бы похвалил, ибо он передаёт кратко и весьма точно те сведения, которые знает далеко не всякий человек. Однако дальше текст А.А. Гиппиуса  становится не столь совершенным: «Вторым фактором был строго конфессиональный религиозный характер славянской литературы. Алфавит, созданный Константином Философом, был алфавитом  миссионерским, он предназначался специально для записи основных текстов христианского вероучения, и это отличало его, скажем, от латинского и греческого алфавита и от скандинавского рунического письма. По словам Черноризца Храбра, автора известного трактата «О письменах», славянские письмена честнейше греческих, поскольку они были  созданы святым мужем, а греческие создали «Еллины поганые», то есть, язычкники-греки. Этот ореол сакральности, окружавший славянское письмо, в принципе не должен был способствовать распространению славянского письма в быту, поскольку  распространение в бытовой сфере миссионерского письма, созданного для записи  сакральных текстов,  это, вообще говоря, есть не что иное, как его профанация в самом буквальном смысле со всеми вытекающими отсюда проблемами. Есть яркое свидетельство того, что бурный расцвет светского письма вызывал  резкую озабоченность в церковных кругах» [11]. Здесь изложение идёт столь же изящно, однако оглашается принятая в академической науке ложь по поводу того, что славянский алфавит создал Константин Философ, ставший после монашеского пострига Кириллом.  Вообще-то он был специалистом по семитским языкам, а исследователи ему приписали заслуги его брата Мефодия. Замечу, что русская буквенная письменность, так называемые «руны Рода» возникли за несколько тысяч лет до Кирилла, и чтение нескольких берестяных грамот уже в этой моей статье показывает, что русская буквенная письменность на Руси существовала задолго до Кирилла и Мефодия. А Кирилл и Мефодий жили не в IXвеке, а в XIV, и христианское письмо с добавленными этими христианами греческими буквами было внедрено в русскую культуру гораздо позже – в пятилетие с 1630 по 1635 год.

    К тому же меня удивило, что во время этого 5-минутного рассказа был показан образец русского буквенного светского письма, рис. 17, о котором речь вовсе не шла в этом отрезке. Это была грамота № 902, о которой в справочнике по грамотам говорится: «От Домагостя к Хотену (о ходе сбора податей в Езьске)». И более – ничего. Обычно приводится полный текст, а тут его нет. Но это означает, что окончательного прочтения текста в академической лингвистике не существует. А если так, то и чтение двух имён является весьма подозрительным: я в своей жизни ни разу не слышал мужских имен ДОМАГОСТЬ и ХОТЕН. Но зато я знаю по попыткам новичков прочитать новые тексты, что они имена нарицательные читают как имена собственные. Правда, заподозрить академических эпиграфистов вообще, и в особенности А.А. Гиппиуса в том, что он не смог прочитать русский текст средневековой грамоты, как-то неудобно. И всё же после чтения древнего текст я решил прочитать заодно и средневековый. 

    Сначала я читаю более древний текст: на первой строке – ОТ 30 И 35 СТАНА В СКЛАВЯН ВОЙСКА ВЕРНЫХ ВОИНОВ РЮРИКА, СТАНА СЛАВЯН РУСИ ХАРАОНА РЮРИКА. На второй строке – ИЗ ХАРАОНА РЮРИКА ВИМАН ВЗЯТЬ В ВОЙСКАХ ВОИНОВ ВАРЯГА РИМА 30 ВИМАН МАРЫ ВОЙСКА РЮРИКА ЯРА. На 3-й строке – ЗАТЕМ ВОЙТИ В КРАЙ ВАРЯГА 4 ВИМАНАМИ МАРЫ В МИР РУСИ РИМА И 2 ВИМАНАМИ В МИМА РИМ РЮРИКА, А МАРЫ ВИМАНЫ РИМА, 4-я срока – 30 СТАНА ДОЛЖНЫ 3 ВИМАНЫ ВЫНУТЬ ИЗ ВИМАН РИМА РУСИ И РИМА КРАЯ МАРЫ, И ВОЙТИ В СТАН 30 АРКОНЫ К МАРЫ ХРАМАМ

    Пятая строка – В 5 СТАНОВ К МАРЫ РЮРИКА ВОЙСКАМ МАРЫ И ВИМАНАМ РУСИ МАРЫ МИМА МАРЫ РЮРИКА ВОЙСКА И ВИМАН РЮРИКА ХРАМАМ, на 6-й строке – В ВОЙСКА ВИМАН МАРЫ АРКОНЫ 35-30 И ХРАМЫ МАРЫ МИМА РЮРИКА ЯРА И ВОЙСКА МАРЫ ВАРЯГА МАРЫ И МАСКИ МИМА ВИМАН, 7-я строка – ВОЙСКА ВИМАН РЮРИКА ХРАМА МАРЫ В РУСИ ХАРАОНА КРАЯ РИМА ИЗ МИРА РИМА ХРАМА МИМА МАРЫ МАСКИ ВЕРНУТЬ К СТАНАМ, 8-я строка – ВАРЯГА ВИМАНАМ ИЗ 30 АРКОНЫ ВЫЙТИ НА ХАРАОНА МАРЫ МИМА МАРСА МАСКУ ВОЙСКА ВИМАН РИМА 30 АРКОНЫ ЯРА. 9-я строка: РУСЬ МАСКИ, МАРТ 30, ГОДА 2 МИМА ЯРА.

    Получился текст, который содержит 152 слова и 11 чисел. Он описывает манёвр по захвату летательных аппаратов в пользу Рюрика. Отправителем являются СТАНЫ ЗАПАДНОГО КАИРА И ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, СТАНЫ СЛАВЯН РУСИ ХАРАОНА РЮРИКА. Они дают приказ ВОЙСКАМ СЛАВЯН, ВЕРНЫХ ВОИНОВ РЮРИКА, или, говоря современным языком, СЛАВЯНСКОМУ СПЕЦНАЗУ.

    В приказе говорится о том, чтобы совершить спецоперацию ПО ИЗЪЯТИЮ 30 САМОЛЁТАМИ ВОЙСКА РЮРИКА ЯРА 3-Х САМОЛЁТОВ ИЗ РУСИ РИМА, то есть, из становящейся РИМСКОЙ ИМПЕРИИ. Для отвода глаз 2 САМОЛЁТА ДОЛЖНЫ ВОЙТИ В ЗАПАДНЫЙ КАИР, А 4 САМОЛЁТА СПЕЦНАЗА – В РУСЬ РИМА, И ЗАХВАЧЕННЫЕ 3 САМОЛЁТА В РИМЕ ПЕРЕПРАВИТЬ В СТАН ЗАПАДНОГО КАИРА К ХРАМАМ МАРЫ. Это – первая половина задания. Вторая часть задания связана с возвращением символа Марса Западному Каиру.  Наиболее важные строки здесь – 7-я и 8-я: ВЕРНУТЬ СТАНАМ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ СИМВОЛ ВОЙСКА ЖРЕЦА МАРСА, ДЛЯ ЧЕГО ВЫЙСТИ НА САМОГО ХАРАОНА РЮРИКА. Скорее всего, этот символ был до того утрачен. 

        

    Рис.18. Моё чтение средневекового текста грамоты № 902

    Далее я показываю на рис. 18 чтение средневекового теста. На современном русском языке он означает: У ДОМА ГОСТИ К ХОЗЯИНУ ЕДУТ К ОБЕДУ. РАЗДРАЙ БЫЛ НА ПОЛЕ ПЯТИДЕСЯТИ ГРИВЕН. ДВАДЦАТУЮ (ДЕЛЯНКУ) СЖАЛИ ДВОЙНУЮ: СВЕЖУЮ ЭТОГО ЛЕТА, ОТ МИЛОЙ, ВМЕСТЕ С МУЖСКОЙ МЕЖОЙ. Получился тест из 27 слов, что более, чем в 5 раз меньше древнего текста.

    Скорее всего, описана такая ситуация: женщины сжали сельскохозяйственную культуру (возможно, пшеницу), где на 20-й делянке они не только сжали колосья на самом поле милой женщины, произведя работу на 20 гривен, но и на меже, принадлежащей мужчине, что и вызвало конфликт между ними. Но затем они помирились, придя к такому решению:  за работу  в поле они надеялись получить деньги, а за работу на меже – угощение в виде обеда, отчего и поехали в гости к хозяину межи.

    Замечу, что никакой участок текста не указывает на сбор податей, а имена ДОМАГОСТИ и ХОТЕНА  вообще выходят за пределы нормальных эпиграфических чтений, как если бы чтение грамоты было доверено студентам младших курсов. Так что помимо того, что более древний текст не только не прочитан, но и не замечен, даже средневековый текс прочитан совершенно неверно. Таков уровень современной академической эпигафики!   

        

    Рис. 19. Символы на высохшем дне Аральского моря

    Символы на дне Аральского моря.

    Их можно увидеть на 12-й минуте видеофильма [12]. Их демонстрации предшествует такое сообщение диктора: «В конце 80-х годов на волне перестройки и гласности информация о гибели Арала попала в широкую печать. По всему бывшему Союзу прошли акции в поддержку гибнущего моря. Тогда в первый раз  в истории Казахстанского научно-исследовательского гидрометеорологического института  были выделены деньги на подробную аэрофотосъёмку умирающего моря. Получив фотографии, учёный Борис Смердов пришёл в шок. На высохшем дне Арала один за другим появлялись таинственные символы», рис. 19.

    Далее подключается эколог Сайлубай Жубатырулы: «Многокилометровая фигура, напоминающая именно букву «С», это недалеко от дельты Сырдарьи, буква «С». Но сами по себе эти каналы или буква «С» ничего не значит, но что учёных удивило: оказывается, чтобы прорыть такого масштаба, такого размера такую букву, оказывается современная сверхмощная техника должна работать 90, что ли лет, очень много лет надо будет работать».  Иными словами, в древности тут кто-то находился. Но кто? 

     

    Рис. 20. Моё чтение надписей на высохшем дне Аральского моря

    Как обычно, я усиливаю контраст некоторых фрагментов изображения и приступаю к чтению, рис. 20. Сначала я читаю светлую надпись наверху в обращённом цвете: 30 ХРАМА ВОЙСКА 35 СТАНА, что означает: (МЕСТО РАСПОЛОЖЕНИЯ) ХРАМА ВОЙСКА ЗАПАДНОГО КАИРА, ОТНОСЯЩЕГОСЯ К СТАНУ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА. Иначе говоря, более тысячи лет назад тут еще не было Аральского моря, а на земной поверхности располагался стан войска Рюрика.

    Далее я читаю надпись на сплющенном, вертикально ориентированном кольце в той последовательности, которую я считаю правильной: ХРАМ ХАРАОНА ЯРА ВИМАН СТАНА 30 В 3 СТАНАХ, что означает: ХРАМ ХАРАОНА ЯРА (РЮРИКА) ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ СТАНА ЗАПАДНОГО КАИРА В 3 СТАНАХ ОТ ВСЕХ СТОЛИЦ РЮРИКА. После этого я читаю подпись внутри двух колец, напоминающих лежащую на боку восьмёрку: 3-Й СТАН ИЗ ВОЙСК 5 СТАНОВ ВИМАН ВОИНОВ, что означает: ОСОБЫЙ ТРЕТИЙ СТАН ИЗ ВОЙСК ПЯТИ ДРУГИХ СТАНОВ ВОИНОВ ЛЕТАТЕЛЬНЫХ АППАРАТОВ. Справа от этой лежащей восьмёрки виден огромный лик молодого мужчины, точнее – двух мужчин, который удаётся разглядеть только в обращённом цвете. Правый лик – молодое безусое лицо, левый – усатый и бородатый. На этом странном лице можно прочитать слова: ХАРАОНА 35 АРКОНЫ ХРАМ ВИМАН, то есть, ХАРАОНА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА ХРАМ ЛЕТАТЕЛЬНЫХАППАРАТОВ.  А на кольце внизу я читаю надпись: ХРАМ ВАРЯГА 35 ВОЙСКА, то есть, ХРАМ ВАРЯГА ВОЙСКА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА.  И, наконец, слева от нижнего кольца я читаю в обращённом цвете слова: СОХРАН ХРАМА МАРЫ, то есть, МУЗЕЙ ХРАМА МАРЫ. И, как обычно, внутри фрагмента, обведённого белой рамочкой, я читаю дату: 8 ГОД ЯРА, что в пересчёте на привычное для нас летоисчисление означает 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ.

    Я согласен с тем, что для постройки всей инфраструктуры воинского гарнизона, включая храмы, казармы, ангары и взлётные полосы в эпоху Рюрика требовалась техника, намного превосходящая по мощности и производительности современную. Но что интересно: тогда воды Каспия сюда ещё не заходили.

     

    Рис. 21. Суша на территории Северного моря 12 тысяч лет назад

    Суша на территории Северного моря в мезолите.

    О ней сообщает заметка [13]: «Около 12 тысяч лет назад на этой территории могли обитать ранние охотники-собиратели, уверены ученые. Ученые из Университета Бредфорда обнаружили в Северном море затонувший мир мезолита. Об этом сообщает издание Live Science.

    Во время экспедиции специалисты взяли пробы и установили, что возраст ландшафта и окаменелых останков может достигать примерно десяти тысяч лет. Исследуемая территория относится к Доггерленду – массиву суши между восточным побережьем Британии и материком в южной части Северного моря. Ранее эксперты установили, что под морским дном находится слой сжатого торфа. По их мнению, около 12 тысяч лет назад на этой территории могли обитать ранние охотники-собиратели. Примерно через четыре тысячи лет местность затопило. Специалисты намерены продолжить исследования в этом регионе.

    "Мы абсолютно уверены, что скоро обнаружим следы поселений. Количество артефактов из этого региона указывает на то, что там что-то есть", – заявил археолог Винсент Гаффни. Ученые планируют вернуться в район Доггерленда на голландском исследовательском корабле осенью».

    Википедия пишет: «Доггерленд (англ. Doggerland) — условное название, которое археолог Брайони Коулз дала бывшему массиву суши, занимавшему южную часть Северного моря и соединявшему Британию с материковой Европой в период последнего оледенения. В эпоху мезолита Доггерленд был населён людьми, на нём имелась богатая фауна и растительность.

    Археологический потенциал песчаной отмели, известной как банка Доггер, был открыт в 1931 году, когда рыболовный траулер вытащил сетью доисторический олений рог, который использовался как гарпун. Позднее другие суда извлекли в этих же местах останки мамонта и льва, а также ряда менее крупных сухопутных животных и небольшое количество доисторических орудий и предметов вооружения».

     

    Рис. 22. Берег Северного моря и моё чтение надписей на скалах

    О Британской Атлантиде

    можно прочитать в заметке [14]: «Неподалёку от берегов Англии аквалангисты нашли признаки древней цивилизации, которую некоторые учёные называют «Доггерленд». Приблизительное время существования цивилизации учёные датируют 8, 5 тыс. лет до н.э. В то время между Данией и Шотландией была суша.

    Британская Атлантида – это цивилизация, которая много тысяч лет назад была поглощена Северным морем. Некоторые исследователи говорят о том, что она существовала в промежутке между 18 тыс. и 5, 5 тыс. лет до н.э. Учёные из университета Сент-Эндрюс говорят о том, что на ранее эти территории были богаты флорой и фауной. Также на этих землях обитали и люди. Затопление было вызвано проседанием почвы, а в завершении почва окончательно ушла под воду после мегацунами. Исследователи при помощи компьютерного моделирования смогли создать приблизительную картину того времени. Было установлено, что вся территория была довольно холмиста, с большим количеством лесов, озёр и болот. Климат был довольно благоприятным.

    Недавно аквалангисты обнаружили на дне моря останки мамонта, а в ближайшее время учёные ожидают, что будут найдены и останки человека.

    В этой заметке помещён рис. 21, который я несколько усилил по контрасту. На нём показаны скалы, на ближней из которых можно видеть изображение мужчины, поднявшего вверх правую руку, в которой, скорее всего, находится крест. Увеличив изображение головы, я вижу мужское лицо анфас с усиками и острой бородкой, на котором, вместе с рукой, можно прочитать слова: ХРАМ ХАРАОНА 35 АРКОНЫ ЯРА РЮРИКА, ЯРА МИМ. На современном русском языке это означает: ХРАМ ХАРАОНА ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, ЖРЕЦ ЯРА РЮРИКА

    Если тысячу лет назад уровень Северного моря был несколько ниже сегодняшнего, то получается, что этот храм находился не на самом берегу, а на определённой высоте над уровнем моря. Иначе говоря, войска Рюрика находились и здесь.  

     

    Рис. 23. Изображение рулевого колеса найденного корабля и моё чтение надписей

    Якобы корабль барис.

    О нём можно прочитать в заметке [15]: «Наконец-то была обнаружена одна из самых неуловимых лодок древнего мира — таинственная речная баржа, которую знаменитый греческий историк Геродот описал почти 2500 лет назад. Геродот посвятил 23 линии своей "Historia" этому типу лодки, известной как барис, увидев строительство одной из них во время его путешествия в Египет в 450 г. до н. э. В своих трудах Геродот описал, что у длинной баржи были один руль, мачта из дерева акации и паруса из папируса. Однако современные археологи никогда не видели такую лодку, пока древний затонувший портовый город Тонис-Гераклион не был обнаружен на египетском побережье в 2000 году. В этом порту находилось более 70 затонувших судов, датируемые с 8 по 2 век до н. э. Одна из этих лодок, недавно обнаруженных археологами, соответствовала описанию загадочного бариса. 

    "Только когда мы обнаружили это крушение, мы поняли, что Геродот прав", — сказал Дамиан Робинсон, директор Центра морской археологии Оксфордского университета" .В "Истории" Геродот описывает, как строители баржи "резали доски длиной в два локтя (около 100 сантиметров) и расставляли их как кирпичи. Геродот также писал, что они блокируют швы изнутри с помощью папируса. Обнаружив недавно найденное судно, археологи, занимающиеся подводным плаванием, отметили, что у него была ранее неизвестная архитектура, которая включала толстые доски, которые были скреплены с более мелкими кусками дерева. "Геродот описывает, что на лодках длинные внутренние ребра. Никто на самом деле не знал, что это значит… Эта структура никогда раньше не была замечена археологически", — сказал Робинсон. "Затем мы обнаружили эту форму конструкции на этой конкретной лодке, и это именно то, что говорил Геродот".

    Первоначально, судно было бы довольно длинным — 28 метров, отметили археологи. Вероятно, оно затонуло в первой половине пятого века до нашей эры, "но оно, вероятно, было старше этого возраста, потому что оно был повторно использован как плавучий причал в конце своей жизни в качестве корабля", — сказал Робинсон. Следовательно, корабль, скорее всего, шестого века до нашей эры. Древние египтяне использовали барис для перевозки грузов, таких как рыба, камни и даже войска, вдоль реки Нил. Барис перевозил импортируемые товары из греческого и персидского миров дальше вниз по Нилу в города долины, и они также доставляли египетские товары, такие как зерно или соль, в порт для экспорта».

    Как всегда я задаю вопрос: а так ли это? И для ответа я решил прочитать надписи на борту за рулевым колесом, усилив контраст. Сначала я читаю от рулевого колеса справа: 35 ХРАМ МАРЫ. СТАН ВЕРНЫХ ВОЙСК, что означат: ХРАМ МАРЫ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА. СТАН ВЕРНЫХ ВОЙСК (РЮРИКА ЯРА), а затем читаю датировку: 8 ЯРА МИМА ГОД, то есть, 864 ГОД НАШЕЙ ЭРЫ, ЗАПИСАННЫЙ ПО КАЛЕНДАРЮ ЖРЕЦА ЯРА (РЮРИКА). Уже из этого текста следует, что корабль был НЕ ГРЕЧЕСКИМ и к шестому веку до нашей эры НЕ ОТНОСИЛСЯ. Как чаще всего случается, археологи ошиблись и в атрибуции, и в датировке.

    Затем я читаю надпись от рулевого колеса слева: ВЕДА МАРЫ СТАНА КРАЯ РИМА, что означает, видимо «ВЕДА МАРЫ» (название корабля) из СТАНА КРАЯ РИМА (ЗАПАДНОГО КАИРА). Название «ВЕДА МАРЫ» («УЧЕНИЕ МАРЫ») мне встретилось впервые. Так что перед нами – явно не греческий барис.

    Обсуждение.

    На этот раз я не пожалел времени и постарался прочитать древний текст как на одном папирусе, так и на 4 берестяных грамотах. И то, и другое являлось копиями приказов о похищении самолётов Рима спецназом (ВЕРНЫМИ ВОИНАМИ) Рюрика. Я уже давно убедился в том, что оригиналы приказов изготавливались на металлических пластинах, однако они дошли до нас в небольших количествах, тогда как копий на берестяных грамотах имеется более тысячи, а копии на папирусе, шёлке и бамбуковых дощечках измеряются десятками. Я накапливаю их для того, чтобы в особой монографии можно было бы проследить историю войны Рюрика с Римом.

    Мы убедились в том, что современная академическая эпиграфика и археология совершенно не подозревает о том, что на перечисленных документах существует более древний слой текстов, несмотря на то, что я их читаю уже в течение нескольких лет. Более того, выясняется, что не только во времена А.А. Зализняка, но и в более позднее, настоящее время, А.А. Гиппиуса, качество прочтения даже средневековых, более крупных и видимых весьма отчётливо текстов оставляет желать лучшего, как если бы читали не доктора наук, а начинающие студенты. Таковы два аспекта первого рассмотренного сюжета.

    Второй сюжет связан с пониманием археологии самими археологами на примере статьи  Л.А. Беляева. Понятно, что, получая зарплату в академическом НИИ, он не имеет права разделять какую-либо парадигму, кроме академической. Однако, занимаясь историей археологии, он должен быть знаком с методологией исторических дисциплин. Ибо науку определяет в больше степени не столько объект, сколько метод. А сведения о прошлом могут передаваться внукам, но это – семейные хроники, которые не относятся к научным дисциплинам. Предания о прошлом могут храниться в памяти всего этноса, а этнические взгляды изучает наука фольклористика, но вовсе не археология. Могут также существовать древние письменные источники, которые изучает наука история. Методами собственно археологии является обнаружение новых исторических источников, чем ни древние греки, ни древние римляне систематически не занимались. Поэтому включать их сведения в историю археологии не представляется возможным.

    И, напротив, открытие мною древних текстов на берестяных грамотах, папирусах, шёлке, пергаменте, штукатурке и дощечках является как раз археологическим открытием и притом весьма важным. Однако оно не принято академической археологией не потому, что я не принадлежу к археологическому академическому сообществу, а являюсь ненужным конкурентом академической археологии, а потому, что если встать на полученную из анализа этих более древних материалах сведения, придётся переписать всю академическую историческую науку. Так что неприятие новых исторических источников становится условием самосохранения академической археологии и исторической науки.  

    Вместе с тем, мне представляется довольно интересной мысль  Л.А. Беляева о том, что на Западе на одной и той же кафедре преподают и археологию, и историю изобразительного искусства. Сама археология оказывается своеобразным искусством, где фиксируются в основном эмоции археолога, а не назначение документа и не возраст его обработки (а в случае нахождения письменного документа – времени его написания). Недаром Л.А. Беляев часто рассказывает об эмоциях археолога.

    Ещё одна проблема – субъективное влияние археолога на результат атрибуции и определения времени создания артефакта. Физик может повторить эксперимент, однако невозможно вторично раскопать или вторично обнаружить тот же самый артефакт. Правда, его можно повторно исследовать, но лишь в тех случаях, когда возникают сомнения в результатах исследований того археолога, который его обнаружил, а такое бывает очень редко. А потому степень достоверности результатов, археологии, на мой взгляд, весьма сомнительна. Археологи копают не всё подряд, а то, что может принести не столько важный научный результат, сколько известность, материал для диссертации, для публикаций, ещё лучше – для гранта. Самое лучшее, если результат оказывается сенсационным. Однако эта повышенная субъективность первичного археологического результата вовсе не осознаётся археологами.

    Довольно странно также, что археология  имеет предпочтения в исследовании форм общественного сознания. Так, она любит историю изобразительного искусства, но не изучает геоглифы, литоглифы, дендроглифы и вегетоглифы. Она любит историю архитектуры, но только в виде построенных зданий, но не древних сооружений, литых их бетона. Она любит авраамическую религию, но равнодушна к ведическим храмам, монументам и вероучению.

    Наконец, современную археологию более интересуют памятники, связанные с присутствием иных народов на нашей территории (даже если такое присутствие явилось  археологической ошибкой), но она равнодушна к дофеодальному прошлому Руси. 

    Третий сюжет связан с подводной археологией. Так, у берегов Албании были найдены амфоры вовсе не для вина, а с прахом погибших воинов Рюрика. Да и «таинственная речная баржа» якобы VIвека до н.э. для перевозки по Нилу «зерна и соли» оказалась  кораблём спецназа Рюрика. Так что подводная археология, мягко говоря, ошибается точно так же, как и археология наземная.

    Четвёртый сюжет – это коллекция динозавров Юльсруда. Во-первых, стало неопровержимо ясно, что динозавры имели военное применение в войсках Рюрика, а, во-вторых, среди динозавров, оказалось, имелись если и не летающие, то, по крайней мере, крылатые особи.

    Пятый сюжет – это чтение надписи на свинцовой вислой печати, которая после моего прочтения оказалась принадлежащей войску Рюрика из 35 вторичной Арконы Яра, то есть, из Великого Новгорода. Печати той эпохи мне ещё не попадались.

    И, наконец, шестой сюжет – обнаружение новых мест пребывания войск Рюрика за пределами сегодняшней России. Так, выяснилось, что когда-то они существовали на то суши, которая впоследствии стала дном Аральского моря, а также на скалах нынешнего Северного моря, которое когда-то была частью суши под названием Доггерленд.

    Заключение.

    Каждое обращение к новостям археологии приносит новые, подчас весьма интересные сведения о древности.

    1. Бубнов Василий. Базельский университет опубликовал уникальный папирус эпохи раннего христианства. 14 июля 2019 года. Источник: https://vk.com/archaeru?w=wall-3073135_332661%2Fall&z=photo-3073135_457253874%2Falbum-3073135_00%2Frev

    2. Бубнов Василий. 22 древние амфоры найдены у албанского побережья. 14 июля 2019 года. Источник: https://vk.com/archaeru?z=photo-3073135_457253872%2Falbum-3073135_00%2Frev

    3. Бубнов Василий. Возвращение на Святую землю. 13 июля 2019 года. Источник: https://vk.com/archaeru?z=photo-3073135_457253871%2Falbum-3073135_00%2Frev

    4. Яндекс Дзен. Загадка истории 33 тысяч фигурок Акамбаро. 12 июля 2019 года. Источник: https://zen.yandex.ru/media/aliquamtempus/zagadka-istorii-33-tysiach-figurok-akambaro-5d2869b78da1ce00ae25d55f

    5. Бубнов Василий. Археологи нашли в Великом Новгороде уникальную печать XIIвека. 14 июля 2019 года. Источник: https://vk.com/archaeru?z=photo15220006_457258377%2Fwall-3073135_332895 

    6. Подосокорский Николай (philologist). В Великом Новгороде найдена 1114-я берестяная грамота. 2 июля 2019 года. Источник: https://philologist.livejournal.com/10996945.html

    7. Рыбина Елена. 1114-ю берестяную грамоту удалось развернуть с трудом. 2 июля 2019 года. Источник: https://53news.ru/novosti/49140-elena-rybina-1114-yu-berestyanuyu-gramotu-s-trudom-udalos-razvernut.html 

    8. Mikheev Savva. А. А. Гиппиус. Находки берестяных грамот в Новгороде (из раскопок 2018 года). 26 декабря 2018 года. Источник: https://www.youtube.com/watch?v=tkq4yBkm2co

    9. Чудинов В.А.  Военное сооружение короля викингов и другие новости археологии. – Сайт chudinov.ru от 26 октября 2017 года.

    10. Археологический экватор: Новгородцы XIV века забили гол в ворота учёных XXI века. 15 июля 2016 года. Источник: http://okultureno.ru/articles/3249-arkheologicheskiy-ekvator-novgorodtsy-xiv-veka-zabili-gol-v-vorota-uchyenykh-xxi-veka/

    11. ПостНаука. Алексей Гиппиус. Берестяные грамоты и начало древнерусской письменности.  3 сентября 2015 года. Источник: https://www.youtube.com/watch?v= MOCKPTmIFfk 

    12. Книга Перемен. Куда исчезло Аральское море. Странные символы на высохшем дне. Климат планеты. Док. фильм. 26 марта 2018 года. Источник: https://www.youtube.com/watch?v=09-anFJYld8 

    13. Корреспондент.net. В Северном море нашли затонувший древний мир. 30 мая 2019 года. Источник:https://korrespondent.net/tech/science/4102065-v-severnom-more-nashly-zatonuvshyi-drevnyi-myr

    14. admin.  «Британская Атлантида» или «Доггерленд». Найден след древней цивилизации. 12 ноября 2012 года. Источник: http://othereal.ru/britanskaya-atlantida-ili-doggerlend-najden-sled-drevnej-civilizacii/

    15. Гаврилова Диана. 2500 лет назад Геродот описал странный корабль. Археологи нашли его. 18 июня 2019 года. Источник: http://www.glavtema.ru/articles/2019-06-18/4158/

Оставьте свой комментарий


Закрыть

Задать вопрос В.А. Чудинову